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  • 中華文化 | 人倫 Human Relations
    中華文化 | 人倫 Human Relations
    • 人倫Human Relations人與人之間的秩序等級(jí)及行為準(zhǔn)則?！叭藗悺币辉~最早由孟子提出，指父子、君臣、夫婦、長幼、朋友等五種人與人之間的關(guān)系，也稱“五倫”。古人認(rèn)為，此五者構(gòu)成了社會(huì)秩序的基本架構(gòu)，體現(xiàn)著人們?cè)陂L幼、親疏、尊卑等方面的身份差別。在不同的人倫關(guān)系中，人們應(yīng)遵循與其身份相符的行為準(zhǔn)則。This refers to the order or hierarchy of human
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-08-18
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  • 中華文化 | 儉 Thriftiness
    中華文化 | 儉 Thriftiness
    • 儉Thriftiness儉樸，古人倡導(dǎo)的一種美德。在不同學(xué)派的思想中，“儉”的含義會(huì)有所區(qū)別。在儒家看來，“儉”是對(duì)奢侈浪費(fèi)的克服。儒家認(rèn)為，行禮、行事應(yīng)避免奢侈。奢侈會(huì)帶來對(duì)物質(zhì)財(cái)富的浪費(fèi)，同時(shí)也會(huì)使人們競(jìng)逐于物質(zhì)的富足，從而喪失行禮、行事的初衷與本質(zhì)。在道家看來，“儉”特指統(tǒng)治者的儉樸。統(tǒng)治者不應(yīng)為了滿足自己的欲求而耗費(fèi)民財(cái)，應(yīng)以儉樸的行事
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-08-14
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  • 中華文化 | 厚德載物 Have Ample Virtue and Carry All Things
    中華文化 | 厚德載物 Have Ample Virtue and Carry All Things
    • 厚德載物 Have Ample Virtue and Carry All Things以寬厚的德性承載天下萬物。多指以寬厚之德包容萬物或他人。古人認(rèn)為，大地的形勢(shì)和特質(zhì)是寬厚和順的，它承載萬物，使萬物各遂其生。君子取法于“地”，要像大地一樣，以博大寬厚的道德容納萬物和他人，包含了對(duì)自身道德修養(yǎng)及人與自然、社會(huì)和諧一體的追求。這是中國人參照大地山川狀貌和特質(zhì)樹立的治國理政和
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-08-11
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  • 中華文化 | 充實(shí)之謂美 Moral Fulfillment Is Beauty Itself
    中華文化 | 充實(shí)之謂美 Moral Fulfillment Is Beauty Itself
    • 充實(shí)之謂美 Moral Fulfillment Is Beauty Itself各種美好品德充實(shí)于內(nèi)心就是美。出自《孟子·盡心下》。孟子對(duì)于美的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，與儒家的倫理道德密切相關(guān)。在孟子的美學(xué)思想中，“美”是人格評(píng)價(jià)序列“善、信、美、大、圣、神”當(dāng)中的一級(jí)?！俺鋵?shí)”喻示了道德圓滿、和諧、完備的境界，當(dāng)一個(gè)人被“善”“信”等品德充實(shí)，他必然具有強(qiáng)大的精神力量，而體現(xiàn)為
    • 2022-08-10
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  • 中華文化 | 言 Language
    中華文化 | 言 Language
    • 言Language言語?！把浴笔侨藗儽磉_(dá)思想、意愿以及相互交流的基本載體。對(duì)于“言”是否能夠準(zhǔn)確、完整地表達(dá)想法，尚存在爭(zhēng)論。人們會(huì)出于各種原因，有意或無意地用言語掩蓋或錯(cuò)誤地表達(dá)想法。此外，“言”有時(shí)也特指為政者對(duì)百姓的教化方式。儒家重視“言傳”的作用，而道家則主張“不言之教”。Yan means language, or words. Language is the basic vehicle th
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-08-07
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  • 中華文化 | 因材施教 Audience-based Education
    中華文化 | 因材施教 Audience-based Education
    • 因材施教Audience-based Education根據(jù)人的資質(zhì)、志趣等實(shí)施教育、教學(xué)?！安摹敝溉说馁Y質(zhì)、志趣、受教育程度等因素。這是孔子最早實(shí)踐、經(jīng)后人總結(jié)概括而確立的教育、教學(xué)原則?！抖Y記·中庸》所說的“率性”（遵循人的天性）、《周易》所說的“盡性”（充分發(fā)揮天性），可以說是這一原則的基礎(chǔ)理念，它至今仍被廣為提倡，其要旨是：教育、教學(xué)在內(nèi)容選擇、方法
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-08-06
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  • 中華文化 | 和 Harmony
    中華文化 | 和 Harmony
    • 和Harmony不同事物之間的和諧共處。古人認(rèn)為，不同事物的共處及事物間穩(wěn)定秩序的形成，不能通過消除事物之間的差異來實(shí)現(xiàn)，而應(yīng)在尊重和保全個(gè)體差異的基礎(chǔ)上，尋求事物之間的和諧共處，這就叫“和”。在“和”的狀態(tài)下，不同事物可以發(fā)揮其各自的特質(zhì)，相互補(bǔ)充、相互輔助，激發(fā)個(gè)體乃至整體的活力。The ancient Chinese believed that coexistence of differen
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-08-05
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  • 中華文化 | 教學(xué)為先 Education Must Be Placed First
    中華文化 | 教學(xué)為先 Education Must Be Placed First
    • 教學(xué)為先Education Must Be Placed First教育要放在首位。這里的“先”，既表示其重要性，也表示其先行性。歸納古人相關(guān)論說，其蘊(yùn)含的意思主要是：個(gè)人的成長成才，良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，國家的建設(shè)及有效治理，發(fā)現(xiàn)事物固有原理、發(fā)揮其固有屬性以成就事功等，均離不開教育。因此，興辦教育是國家重要職能之一。這是中華民族自古及今的共識(shí)。Here first express
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-08-03
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  • 中華文化 | 類 Category
    中華文化 | 類 Category
    • 類Category種類，類別?！邦悺笔菍?duì)具有相同屬性、特征的人或事物的指稱?！邦悺斌w現(xiàn)著對(duì)事物共性以及不同類別事物間區(qū)別的把握。明確個(gè)體事物的類別歸屬，明確不同屬類的區(qū)別與界限，是對(duì)事物進(jìn)行命名并進(jìn)而構(gòu)建萬物秩序的基礎(chǔ)。古代諸多學(xué)派都對(duì)“類”的概念進(jìn)行過探討，對(duì)類名的使用、分類原則、同類事物間的關(guān)系等問題提出了各自不同的看法。Lei is used to r
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-08-02
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  • 中華文化 | 頌贊 Extolment and Commendation
    中華文化 | 頌贊 Extolment and Commendation
    • 頌贊Extolment and Commendation歌頌、贊揚(yáng)美好的人物、事物、功德、品行等，并弘揚(yáng)其積極意義和正面價(jià)值的文體?！绊灐北局竷x容，作為文體名稱，有“描摹儀容”“頌揚(yáng)”雙重含義，意思是通過描寫儀容狀貌頌揚(yáng)人的德行；“贊”是贊美，用于對(duì)人的功德或美好事物的贊美與評(píng)價(jià)。二者的共同點(diǎn)都是以歌頌贊美為宗旨，篇幅簡(jiǎn)短，句式整齊，多用韻文。南朝劉勰高度推崇
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-08-01
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  • 中華文化 | 視人如己 Treat Others the Way You Treat Yourself
    中華文化 | 視人如己 Treat Others the Way You Treat Yourself
    • 視人如己Treat Others the Way You Treat Yourself像對(duì)待自己一樣對(duì)待他人。中國自古，無論哪一個(gè)思想流派，都不背離“愛”的基本原則，都認(rèn)為人與人之間，不論親疏貴賤，皆須保有基本的善意或同情。它不僅是處理人與人關(guān)系的重要原則，也可引申為反對(duì)暴力、強(qiáng)權(quán)的國際原則。與孔子的“恕道”（推己及人的原則）一樣，其基本精神是仁愛、平等與寬容。Since ancie
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-08-01
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  • 中華文化 | 為仁由己 Readily Practice Benevolence and Virtue
    中華文化 | 為仁由己 Readily Practice Benevolence and Virtue
    • 為仁由己Readily Practice Benevolence and Virtue踐行仁德取決于自己。孔子在向弟子講解仁德之義時(shí)，提出了“為仁由己”的觀念?？鬃訌?qiáng)調(diào)，仁德的實(shí)現(xiàn)并不依賴于外在的規(guī)范。雖然仁德要求人們克制自己的言行以符合禮的要求，但對(duì)仁德的踐行根本上還是取決于人們自身對(duì)仁德的認(rèn)同與追求，并自覺地按照仁德的標(biāo)準(zhǔn)行事。When explaining benevolence and virtue to
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-08-01
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  • 中華文化 | 身教 Teach by Example
    中華文化 | 身教 Teach by Example
    • 身教Teach by Example用實(shí)際行動(dòng)教導(dǎo)人。與“言教”（用語言講述教導(dǎo)人）相對(duì)。本指執(zhí)政者不要滿足于簡(jiǎn)單的發(fā)號(hào)施令和言語說教，而要以自身的實(shí)際行動(dòng)，為民眾起到道德示范作用，以達(dá)成社會(huì)治理的目標(biāo)。與“人治”思想相通。后轉(zhuǎn)為重要的教育理念：教師不僅要用語言講授知識(shí)、教育學(xué)生，更要以自己的實(shí)際行動(dòng)，在治學(xué)、修德等方面成為學(xué)生的表率，以便更好地感化
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-07-28
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  • 中華文化 | 慈 Kindness
    中華文化 | 慈 Kindness
    • 慈Kindness慈愛，古人倡導(dǎo)的一種美德。儒家在強(qiáng)調(diào)子女孝親的同時(shí)，也提倡為人父母者應(yīng)關(guān)愛、呵護(hù)自己的子女，也就是“慈”。慈愛之心的培養(yǎng)，還使得為政者能夠在施行政事時(shí)，像對(duì)待自己子女一樣關(guān)愛、呵護(hù)治下的百姓。在道家的思想中，“慈”往往專指統(tǒng)治者對(duì)待百姓的慈愛。Kindness is a virtue espoused by ancient Chinese. While emphasizing the importance
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-07-27
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  • 中華文化 | 因革 Inheritance and Innovation
    中華文化 | 因革 Inheritance and Innovation
    • 因革Inheritance and Innovation既有所繼承又有所創(chuàng)革?！耙颉笔抢^承、沿襲，“革”是革新、改變。這一思想可溯源到孔子。在孔子看來，夏商周三代禮制都是在前代基礎(chǔ)上根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件有所損益的。所謂“損益”就蘊(yùn)含了因革的觀念。漢代揚(yáng)雄對(duì)“因革”作了比較系統(tǒng)的闡發(fā)。這一思想后來被南朝劉勰用于文論，進(jìn)而衍生出“通變”概念。“因革”“通變”體現(xiàn)的都
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-07-24
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  • 科普 | 威力強(qiáng)大的太陽風(fēng)
    科普 | 威力強(qiáng)大的太陽風(fēng)
    • 太陽無時(shí)無刻不在影響著太陽系天體。美國國家航空航天局（NASA）的科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)太陽風(fēng)對(duì)木星兩極加熱的程度超過預(yù)期，太陽風(fēng)對(duì)木星的影響是“空間天氣的極端例子”。太陽風(fēng)也“偷”走了火星上曾經(jīng)存在的厚厚的大氣層，在太陽風(fēng)暴期間，火星大氣的損失尤為明顯。受到太陽風(fēng)影響的還有地球，那么太陽風(fēng)是如何影響地球的呢？來源：視覺中國事實(shí)上，太陽活動(dòng)是日地空
    • 2022-07-22
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  • 文化術(shù)語 | “壓茬”
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  • 中華文化 | 射禮 Rites of Archery
    中華文化 | 射禮 Rites of Archery
    • 射禮 Rites of Archery射箭之禮，是古代人倫生活中的一項(xiàng)重要禮儀?！吧洹敝干浼枪糯鷮W(xué)子需要掌握的六種基本技能之一。“射禮”即是按照特定的儀程，安排賓主三番輪射。因射者的身份及禮儀場(chǎng)合不同，“射禮”又有大射、鄉(xiāng)射、燕射之別?！吧涠Y”中的射箭活動(dòng)，除了追求中的（dì）的準(zhǔn)度等實(shí)際射擊效果，也要求射者身體和心態(tài)的端正，射的不中則反省自己的身
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-07-21
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  • 中華文化 | 甲骨文 Inscriptions on Bones or Tortoise Shells
    中華文化 | 甲骨文 Inscriptions on Bones or Tortoise Shells
    • 甲骨文Inscriptions on Bones or Tortoise Shells商周時(shí)期用于占卜記事而刻在龜甲或獸骨上的文字，又稱“契文”“甲骨卜辭”“殷墟文字”，是中國迄今為止發(fā)現(xiàn)的最古老文字，有三千多年歷史。甲骨文最初出土于河南安陽的小屯村殷墟，一般認(rèn)為由晚清金石學(xué)家王懿榮于1899年最早發(fā)現(xiàn)。商周時(shí)期，王室及貴族上自國家大事，下至私人生活，如祭祀、氣候、收成、征伐、
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-07-20
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  • 中華文化 | 輿論 Public Opinion
    中華文化 | 輿論 Public Opinion
    • 輿論P(yáng)ublic Opinion眾人的言論?！拜洝敝副娙?、民眾，“論”即議論、看法或意見。歷來開明的執(zhí)政者在決策形成之前都注重廣泛采集眾人包括普通民眾的意見，并希望決策符合下情，以最大限度地保障決策的合理性和可行性。至近代，“輿論”與public opinion對(duì)譯，成為有政治學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等多學(xué)科基礎(chǔ)的概念，一般指代表社會(huì)大眾或與國民意見一致的言論。古
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-07-19
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