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  • 中華文化 | 形名 Xingming (Form and Name)
    中華文化 | 形名 Xingming (Form and Name)
    • 形名Xingming (Form and Name)“形”指事物的形體，“名”指事物的名稱。古人認(rèn)為事物是有形的，有形之物具有自身的規(guī)定性，并與他者相區(qū)別。而“名”則用以指稱這些有形之物。由“名”所構(gòu)成的秩序，明確了有形之物彼此間的關(guān)系及其在整體秩序中的地位。有學(xué)派認(rèn)為，事物固有的“形名”即已包含某種合理的秩序，為政者應(yīng)遵循并維護(hù)這一“形名”秩序。也有學(xué)派認(rèn)
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-14
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  • 辟謠 | 黃瓜敷臉可以補(bǔ)水保濕？來看真相
    辟謠 | 黃瓜敷臉可以補(bǔ)水保濕？來看真相
    • 很多人喜歡用黃瓜敷臉，認(rèn)為補(bǔ)水保濕，實際上真是這樣嗎？圖片來源：視覺中國皮膚分為表皮和真皮，其中水分70%存在于真皮，并且從真皮逐漸向表皮滲透，逐漸到最外面的角質(zhì)層，然后散失到空氣中，如果水分散失得比較快，那就易使皮膚干燥。皮膚散失水分的快慢取決于我們皮膚屏障的完整性。那么，什么是皮膚的屏障呢？我們皮膚的最外層是角質(zhì)層，在角質(zhì)層的細(xì)胞之
    • 2022-06-13
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  • 中華文化 | 道樞 Pivot of Dao
    中華文化 | 道樞 Pivot of Dao
    • 道樞Pivot of Dao道的關(guān)鍵。樞：關(guān)鍵，樞要。出自《莊子·齊物論》。莊子指出，人們往往會站在自我立場、以自己的標(biāo)準(zhǔn)去看待他者。而由于立場或標(biāo)準(zhǔn)的不同，人們對彼此、對事物的看法會形成對立和紛爭。因此，莊子主張，超越自我立場，不以自己的標(biāo)準(zhǔn)去看待他者，就能夠消弭事物之間的對立與是非。以這樣的視角或態(tài)度去觀照世界，就把握了道的關(guān)鍵。Literally, t
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-12
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  • 中華文化 | 氣往轢古 A Piece of Writing with Appeal Surpasses That of Ancient Writers
    中華文化 | 氣往轢古 A Piece of Writing with Appeal Surpasses That of Ancient Writers
    • 氣往轢古A Piece of Writing with Appeal Surpasses That of Ancient Writers文章的氣勢、氣概等超越古人。這里的“氣”的含義很廣泛，指文章的氣勢、氣概，也兼指作品所蘊(yùn)含的作家個人的精神氣質(zhì)、氣節(jié)；“往”，過往，指“氣”所經(jīng)行之處；“轢”，本義是車輪碾過，引申為超越。這是南朝劉勰在《文心雕龍·辨騷》中對于屈原作品的特點所作的概括，后成為文藝創(chuàng)
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-11
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  • 中華文化專 | 虛懷若谷 An Open Mind as Broad as a Mountain Valley
    中華文化專 | 虛懷若谷 An Open Mind as Broad as a Mountain Valley
    • 虛懷若谷An Open Mind as Broad as a Mountain Valley心胸像山谷一樣深廣。形容為人謙虛豁達(dá)，善于聽取他人各種意見。這被認(rèn)為是取得大成就的人以及領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的良好品質(zhì)。具備這種品質(zhì)的人，能夠接受各種意見甚至是批評、反對的聲音，這樣可以及時改正自身缺點或修正決策失誤，吸引更多的人歸向自己，使自己獲得更多支持。此與“厚德載物”“有容乃大”相通
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-09
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  • 中華文化 | 不爭 Not Engaging in Contention
    中華文化 | 不爭 Not Engaging in Contention
    • 不爭Not Engaging in Contention不爭奪，不爭斗。個人對外物過度的欲求，會導(dǎo)致彼此之間的爭奪。而無序的紛爭則會造成道德的淪喪和社會秩序的混亂。因此，儒家和道家都主張“不爭”。儒家主張一方面按照禮的規(guī)則，有差等地安頓并節(jié)制人的欲望；另一方面則通過道德教化，引導(dǎo)人們自省其過而不責(zé)備于人，由此實現(xiàn)“不爭”。道家則主張通過君主的無為，以輔助百姓處
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-08
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  • 中華文化 | 氣節(jié) Moral Integrity
    中華文化 | 氣節(jié) Moral Integrity
    • 氣節(jié)Moral Integrity指人的志氣和節(jié)操。志氣即志向以及為實現(xiàn)志向而顯示出的強(qiáng)大精神動力，如信念、勇氣等；節(jié)操即對自身德行和合于道義行為的守護(hù)與堅持。今泛指堅持正義，在任何威逼利誘面前不屈服、不動搖的精神品質(zhì)。這種精神品質(zhì)為歷代正義之士所崇尚，被認(rèn)為是立身處世的根本所在。中華民族數(shù)千年，歷經(jīng)磨難而能長盛不衰、生生不息，與此密切相關(guān)。This te
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-06
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  • 中華文化 | 崇德 Moral Elevation
    中華文化 | 崇德 Moral Elevation
    • 崇德Moral Elevation來源：“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”學(xué)習(xí)平臺提升品德。早期儒家的《論語》《周易》等文獻(xiàn)中都提到“崇德”的觀念。儒家高度重視人的道德，而人的道德需要不斷地提升和完善，這即是“崇德”的過程。人們可以通過對忠信等道德原則的堅守來修正自己的言行，以提升自身的道德修養(yǎng)。同時，只有不斷磨煉，才能真正實現(xiàn)“崇德”。This term refers to elevation of
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-05
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  • 端午安康！在賽龍舟、掛艾草這些民俗中寄托美好祝福
    端午安康！在賽龍舟、掛艾草這些民俗中寄托美好祝福
    • 端午安康！在賽龍舟、掛艾草這些民俗中寄托美好祝福央視新聞客戶端責(zé)任編輯：李彬玉
    • 2022-06-03
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  • 中華文化 | 楚辭 Chuci (Ode of Chu)
    中華文化 | 楚辭 Chuci (Ode of Chu)
    • 楚辭Chuci (Ode of Chu)楚辭是由屈原創(chuàng)作的一種詩體，后來又成為代表中國古代南方文化的第一部詩歌總集。楚辭運用楚地（今湖南、湖北一帶）的文學(xué)體式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地域特色，因而得名。“楚辭”之名，西漢初期已有之，后劉向輯錄成集，收戰(zhàn)國時期楚國人屈原、宋玉以及漢代淮南小山、東方朔、嚴(yán)忌、王褒、劉向等人作品共
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-03
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  • 中華文化 | 工欲善其事，必先利其器 A Craftsman Must Sharpen His Tools to Do His Job
    中華文化 | 工欲善其事，必先利其器 A Craftsman Must Sharpen His Tools to Do His Job
    • 工欲善其事，必先利其器A Craftsman Must Sharpen His Tools to Do His Job工匠想要很好地完成工作，必須先把工具弄得鋒利好用。這是《論語·衛(wèi)靈公》中記載的孔子（前551—479）的話?？鬃颖疽馐钦f，上層社會中有才能、有仁德的人是實現(xiàn)仁德理想的“利器”，為他們做事，和他們結(jié)為朋友，才能得到實現(xiàn)仁德理想的機(jī)會，有利于國家和社會。后來多用于比喻要做好一
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-02
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  • 中華文化 | 榮辱 Honor and Disgrace
    中華文化 | 榮辱 Honor and Disgrace
    • 榮辱Honor and Disgrace榮譽(yù)與恥辱?！皹s辱”是對個人或群體在社會生活中的表現(xiàn)所給予的評價與反饋?！皹s辱”的評判以社會認(rèn)可的價值標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)。言行符合標(biāo)準(zhǔn)，會享有榮譽(yù)；違背標(biāo)準(zhǔn)，則會遭受恥辱。此外，“榮辱”也指個人或群體對自身言行表現(xiàn)的道德感受，即感到光榮或恥辱。這種自我的道德感受源自對價值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同。不過，不同學(xué)派所主張的價值標(biāo)準(zhǔn)會有所差
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-05-30
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  • 習(xí)近平講述的故事｜流沙千年望敦煌
    習(xí)近平講述的故事｜流沙千年望敦煌
    • 習(xí)近平講述的故事｜流沙千年望敦煌新華社責(zé)任編輯：李旸
    • 2022-05-30
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  • 中華文化 | 有心之器 Objects of Intelligence and Sentiment
    中華文化 | 有心之器 Objects of Intelligence and Sentiment
    • 有心之器Objects of Intelligence and Sentiment本指有智慧情感的人，引申指由人類心靈智慧所創(chuàng)的文章及各種器物。無論是文章還是器物，它們都自然打上了人類精神創(chuàng)造的烙印，并帶有外在的文采或紋飾。南朝劉勰在《文心雕龍·原道》中指出，天地萬物無不具有文德，即外在的形式美，人類具有追求外在形式之美的天性，這是文學(xué)藝術(shù)作品以及文章形式之美得以產(chǎn)生的
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-05-30
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  • 中華文化 | 朋友 Friends
    中華文化 | 朋友 Friends
    • 朋友Friends志氣相投而能相互補(bǔ)益的人。它是非親族的人之間所建立的親密的社會關(guān)系，屬于儒家認(rèn)為的“五倫”之一。“朋”本義是上古貨幣單位，如同兩串系在一起的貝（或玉），引申為“同門”，指一師之徒，即在一起相互切磋砥礪、探究學(xué)問和道義的人；“友”的古字形似方向相同的兩只手，引申為“同志”，即志趣、志向相同的人。這種關(guān)系的建立和維系，對于超越
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-05-27
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  • 中華文化 | 見微知著 Learning About What Is Forthcoming by Observing Tiny Clues
    中華文化 | 見微知著 Learning About What Is Forthcoming by Observing Tiny Clues
    • 見微知著Learning About What Is Forthcoming by Observing Tiny Clues發(fā)現(xiàn)細(xì)微苗頭，就能知道事物的演變趨勢或整體狀態(tài)?！拔ⅰ奔措[微、不明，指事物尚處于不易被察覺的潛在狀態(tài)；“著”即顯著、明顯，指事物的本質(zhì)已經(jīng)充分顯現(xiàn)或事物的發(fā)展已處于充分展開的狀態(tài)。任何事物都有一個由隱而顯、由小變大的過程，還可能引發(fā)其他連鎖反應(yīng)。做任何事情，都要深刻認(rèn)識
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-05-25
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  • 我國全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)增至18項 數(shù)量居世界首位
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  • 中華文化 | 民生 Livelihood of the People
    中華文化 | 民生 Livelihood of the People
    • 民生Livelihood of the People百姓的生計或生活。百姓為了謀生，往往不辭辛勞。為政者對此應(yīng)予體恤，提供必要的生存條件以及政策、制度保障，而不可侵?jǐn)_、危害民生。這是治國理政、實現(xiàn)社會長治久安的基本前提。如果百姓生活困頓，衣食無著，就會有人鋌而走險，這對執(zhí)政者來說也不是好事情?！鞍裁瘛钡母驹谟谥匾暡⒔鉀Q好民生問題。The term means life or liv
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-05-21
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  • 中華文化 | 投桃報李 Return Kindness with Kindness/Return Goodwill in kind
    中華文化 | 投桃報李 Return Kindness with Kindness/Return Goodwill in kind
    • 投桃報李Return Kindness with Kindness/Return Goodwill in kind來源：“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”學(xué)習(xí)平臺你贈我木桃，我回贈你木李（“木桃”即楂子，一種落葉灌木，果實圓，味酸澀，一說即桃子）。泛指互贈禮品，禮尚往來。其意義并不在于互贈的禮品本身，而在于以禮品為載體，傳遞對對方的善意，表達(dá)與對方永結(jié)友好的誠意，其中隱含平等互惠的關(guān)系原則。它是“以德報德”
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-05-20
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  • 中華文化 | 德操 Moral Integrity
    中華文化 | 德操 Moral Integrity
    • 德操Moral Integrity來源：“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”學(xué)習(xí)平臺對道德的堅守。出自《荀子·勸學(xué)》。荀子認(rèn)為，人可以通過不斷學(xué)習(xí)來提高自身的道德修養(yǎng)。但人的德行容易受到各種外界因素的影響而有所缺失，因此荀子十分重視對德行的堅守?！暗虏佟笔亲屪约旱囊暵?、言語、思慮始終符合道德禮法的要求，不被任何外在事物干擾。具備“德操”是成就完善人格的基礎(chǔ)。This term refer
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-05-18
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