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  • 中華文化譯 | 游 Unattached
    中華文化譯 | 游 Unattached
    • 游Unattached悠游。以“游”的方式面對生活世界中的人和物，即要求人們與其所接觸、認(rèn)識的對象保持一種若即若離的關(guān)系。一方面，“游”不能疏離于對象之外，而是要保持與對象的接觸，在接觸中獲得真切的了解；另一方面，“游”又要與對象保持距離，不能沉溺于對象之中而受其牽累?！坝巍币冀K保持主體超越于對象之外的自在，從而獲得關(guān)于對象的更深刻的認(rèn)知。Th
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-07-18
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  • 中華文化 | 常 Constant Laws of Nature
    中華文化 | 常 Constant Laws of Nature
    • 常Constant Laws of Nature恒常的法則。古人認(rèn)為，天地萬物的運行、人倫生活的運轉(zhuǎn)都遵循著某些恒常不變的法則。人們將這樣的法則稱為“?！?，有時也稱“常道”或“常理”?！俺！迸c“變”相對，但又密切相關(guān)?！俺！弊鳛槭挛镒裱姆▌t是恒常不變的，但這種恒常的法則又是在事物紛繁的變化中呈現(xiàn)出來的。人們正是在事物的不斷變化中，去探尋、把握恒常的法則。I
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-07-18
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  • 中華文化 | 慎終如始 Be as Discreet at the End as at the Beginning; Remain Discreet Throughout the Whole Pro
    中華文化 | 慎終如始 Be as Discreet at the End as at the Beginning; Remain Discreet Throughout the Whole Pro
    • 慎終如始Be as Discreet at the End as at the Beginning; Remain Discreet Throughout the Whole Process結(jié)束時要像開始時一樣謹(jǐn)慎。意思是，做事情自始至終都應(yīng)小心謹(jǐn)慎，始終如一。決定事情成敗的因素很多，單從主觀方面說，成功多取決于人的謹(jǐn)慎與堅持，失敗則往往由于人的懈怠和放棄。當(dāng)事情即將完成，尤其是向好的方向發(fā)展的時候，人的心理最易松弛，因而
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-07-13
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  • 中華文化 | 不誠無物 Without Sincerity, Nothing Is Possible
    中華文化 | 不誠無物 Without Sincerity, Nothing Is Possible
    • 不誠無物Without Sincerity, Nothing Is Possible沒有誠，任何事物都不會存在。誠即真實、真誠。儒家認(rèn)為，它是人和萬事萬物所遵循的基本原理或法則，是人和萬事萬物充分發(fā)揮其固有天性或本質(zhì)屬性的過程，是人和萬事萬物得以存在或完成其自身的終極依據(jù)，是人和萬事萬物達(dá)成的同步互動、有機融合的理想境界。單就人世層面來說，若無誠心，則一事無成。這一命題表
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-07-10
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  • 中華文化 | 公私 Public and Private
    中華文化 | 公私 Public and Private
    • 公私Public and Private兩種相對的生活領(lǐng)域或行事原則。“公”與“私”大體上包含著兩個層面的含義。其一，就生活領(lǐng)域而言，“私”指個人的或個人所屬群體之內(nèi)的生活領(lǐng)域，“公”則是在“私”的界限之外的公共領(lǐng)域。不同生活領(lǐng)域之中存在著不同的秩序原則，彼此之間往往存在沖突。其二，在行事原則的意義上，“私”是以謀求個人或個人所屬群體的利益為根本目標(biāo)的
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-07-09
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  • 中華文化 | 詩話 Criticism on Poetry/Shihua (Story-telling with Song and Speech)
    中華文化 | 詩話 Criticism on Poetry/Shihua (Story-telling with Song and Speech)
    • 詩話Criticism on Poetry/Shihua (Story-telling with Song and Speech)主要含義有二：其一，指評論詩人、詩作、詩派及記載詩人逸事及相關(guān)的著作，是中國古代詩學(xué)文獻(xiàn)的一個組成部分。詩話肇始于南朝梁代鐘嶸（？—518？）的《詩品》，第一部完整意義上的詩話是北宋歐陽修（1007—1072）的《六一詩話》，南宋嚴(yán)羽（？—1264）的《滄浪詩話》是宋代最負(fù)盛名、對后
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-07-09
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  • 中華文化 | 五倫 The Five Bonds
    中華文化 | 五倫 The Five Bonds
    • 五倫The Five Bonds五種人與人的關(guān)系及其規(guī)范，亦稱“人倫”。中國古人認(rèn)為，父子、君臣、夫婦、長幼（兄弟姐妹）、朋友這五種關(guān)系是最基本的人與人之間的關(guān)系，每種關(guān)系須遵循相應(yīng)的規(guī)范，如“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，處理好這五種關(guān)系是治理好國家社會的基礎(chǔ)。它體現(xiàn)了中國人以人為本、注重秩序的精神。Also known as the five h
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-07-09
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  • 國家衛(wèi)健委：我國人均預(yù)期壽命提高到77.93歲
    國家衛(wèi)健委：我國人均預(yù)期壽命提高到77.93歲
    • 新華社北京7月5日電 人民健康是民族昌盛和國家富強的重要標(biāo)志。2019年7月，針對影響健康的主要因素，為保護(hù)重點人群，防控重大疾病，國務(wù)院啟動實施健康中國行動。人均預(yù)期壽命提高到77.93歲，主要健康指標(biāo)居于中高收入國家前列，經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)比例達(dá)到37.2%，健康中國行動2022年主要目標(biāo)提前實現(xiàn)……國家衛(wèi)生健康委7月5日舉行的新聞發(fā)布會上發(fā)布的一系列
    • 李恒 2022-07-07
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  • 中華文化 | 五倫 The Five Bonds
    中華文化 | 五倫 The Five Bonds
    • 五倫The Five Bonds五種人與人的關(guān)系及其規(guī)范，亦稱“人倫”。中國古人認(rèn)為，父子、君臣、夫婦、長幼（兄弟姐妹）、朋友這五種關(guān)系是最基本的人與人之間的關(guān)系，每種關(guān)系須遵循相應(yīng)的規(guī)范，如“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，處理好這五種關(guān)系是治理好國家社會的基礎(chǔ)。它體現(xiàn)了中國人以人為本、注重秩序的精神。Also known as the five h
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-07-07
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  • 中華文化 | 意靜神旺 A Tranquil Mind Is a Source of Inspiration
    中華文化 | 意靜神旺 A Tranquil Mind Is a Source of Inspiration
    • 意靜神旺A Tranquil Mind Is a Source of Inspiration意靜神旺，或意靜神王，是唐代詩僧皎然提出的詩學(xué)術(shù)語，指意念清凈、神思旺盛。“靜”，指精神虛靜，高度專一；王，通“旺”。它涉及詩歌的意境問題，描述的是靈感來臨時，詩人意念高度清凈專一，文思泉涌、有如神助的巔峰狀態(tài)，與道家的“心齋”“坐忘”以及南朝劉勰所描述的“陶鈞文思，貴在虛靜”的創(chuàng)作狀
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-07-05
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  • 中華文化 | 防微杜漸 Taking Precautions Early
    中華文化 | 防微杜漸 Taking Precautions Early
    • 防微杜漸Taking Precautions Early把差錯、問題等消滅在萌芽狀態(tài)。“微”即隱微、不明，指事物尚處于不易被察覺的潛在狀態(tài)；“漸”即征兆、跡象，指事物剛露出苗頭，正緩慢滋長。猶言“防患于未然”。任何事物都有一個由隱而顯、由小變大的過程，其間還可能引發(fā)其他連鎖反應(yīng)。對于差錯、問題等，如果不做好提前防范，及時堵塞各種漏洞，待其大勢已成，可能會付出
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-27
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  • 中華文化 | 忘適之適 Effortless Ease
    中華文化 | 忘適之適 Effortless Ease
    • 忘適之適Effortless Ease忘卻了是否舒適，才是完全徹底的舒適。莊子認(rèn)為人不能安寧的根源在于心靈本身，而非取決于外物。如果內(nèi)心充滿雜念，有過多的分別、計較之心，那么即便客觀條件令人舒適，心靈也難以感到舒適。只有清除分別之心與各種雜念，才可能獲得真正的舒適與安寧，甚至可以對抗令人不適的外部環(huán)境。Only effortless ease is complete and thorough e
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-27
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  • 中華文化 | 心術(shù) Xinshu (The Art of the Mind)
    中華文化 | 心術(shù) Xinshu (The Art of the Mind)
    • 心術(shù)Xinshu (The Art of the Mind)心的運作規(guī)則。最早見于《管子》《荀子》《禮記》等典籍。古人認(rèn)為，心的作用的發(fā)揮遵循著一定的規(guī)則，這一規(guī)則即被稱為“心術(shù)”。不過，各家對于“心術(shù)”具體內(nèi)容的認(rèn)識有所不同?！靶男g(shù)”或指心任使五官的原則，也指心與外物交接、認(rèn)知外物的方式或態(tài)度。This refers to the workings of the mind or heart, a term which fir
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-25
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  • 我國兒童健康水平整體提高
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  • 中華文化 | 杏林 Apricot Trees / Venerable Doctors with Good Skills
    中華文化 | 杏林 Apricot Trees / Venerable Doctors with Good Skills
    • 杏林Apricot Trees / Venerable Doctors with Good Skills杏樹林，對德行高尚、醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)生的美稱，亦指代醫(yī)學(xué)醫(yī)藥界。據(jù)東晉葛洪《神仙傳》記載，三國時期名醫(yī)董奉隱居廬山，無償給人治病，只要求重癥治愈者種杏五棵，輕癥治愈者種杏一棵。幾年后，他的住處就有了大片茂盛的杏樹林。他用杏子換糧食，儲存起來，用于救濟貧苦人及其他需要幫助的人。后來，人們
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-24
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  • 中華文化 | 敬 Respect
    中華文化 | 敬 Respect
    • 敬Respect恭敬，敬重?！熬础笔侨寮宜珜?dǎo)的一種美德，要求人們在對待特定的人或事物時保持恭敬、敬重的態(tài)度，如下位者對上位者、年幼者對年長者等。在不同的關(guān)系中，“敬”或側(cè)重于敬畏之義，或更多地包含敬愛之情?！熬础斌w現(xiàn)著禮法對于人和他者關(guān)系的定位與規(guī)范。人也通過保持“敬”的態(tài)度，獲得內(nèi)在意識的覺醒，實現(xiàn)對自我的檢省與約束。This term means to
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-20
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  • 中華文化 | 比顯興隱 Make Analogy Explicit and Association Implicit
    中華文化 | 比顯興隱 Make Analogy Explicit and Association Implicit
    • 比顯興隱 Make Analogy Explicit and Association Implicit“比”顯豁而“興”隱約?！氨取迸c“興”都源于《詩經(jīng)》的六義?！氨取笔怯靡环N事物比擬另一種事物，其目的是更好地傳達(dá)思想情感，讓人更透徹地知曉意思。因此，兩種事物之間的相似特征應(yīng)明確清晰、意義顯豁，這樣才容易被理解，否則就失去了“比”的意義?！芭d”雖然同樣由此及彼，但二者之間的關(guān)系是
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-20
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  • 中華文化 | 德惟善政 The Virtue of Those Exercising Power Is Reflected in Good Governance
    中華文化 | 德惟善政 The Virtue of Those Exercising Power Is Reflected in Good Governance
    • 德惟善政The Virtue of Those Exercising Power Is Reflected in Good Governance執(zhí)政者的德行體現(xiàn)為良好的施政。這是中國古代政典《尚書·大禹謨》提出的政治理念。對于執(zhí)政者而言，所謂德行，并非只是個人品行的實現(xiàn)，更不能只是口頭空談，而必須外化或具體化為實際的施政行為與治理實效。也就是說，執(zhí)政者的德行是由其努力達(dá)到的良好的治理狀態(tài)來定義的，政治
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-20
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  • 中華文化 | 時中 Shizhong (Follow the Golden Mean)
    中華文化 | 時中 Shizhong (Follow the Golden Mean)
    • 時中Shizhong (Follow the Golden Mean)隨時保持符合中庸之道?！皶r中”一說出自《禮記·中庸》。儒家以“中庸”作為行事的最高準(zhǔn)則，強調(diào)為人處世應(yīng)無過、無不及。但無過、無不及的標(biāo)準(zhǔn)，并不是固定不變的教條，而是隨時變化的。人們需要在每一個具體的生活處境中，思考道德、禮法的要求，時時、處處踐行“中庸”的準(zhǔn)則，即“時中”的要求。This term, which or
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-17
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  • 中華文化 | 自信 Believe in Oneself
    中華文化 | 自信 Believe in Oneself
    • 自信Believe in Oneself相信自己。即對自己的想法、做法等的正確性、正當(dāng)性由衷地抱有堅定信心，在任何情況下，都會堅定不移地為之努力，絕不放棄自己的信念和目標(biāo)，不含糊動搖，不屈己就人。自信的前提是自我誠信，只有做到了自我誠信，才能給予自己強大的信心，也才能得到他人的信任?！白孕拧彼鶑娬{(diào)的是主體性的樹立，與“自強不息”的精神相通。Have trust i
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-15
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