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中華文化 | 類 Category

類Category種類，類別?！邦悺笔菍?duì)具有相同屬性、特征的人或事物的指稱?！邦悺斌w現(xiàn)著對(duì)事物共性以及不同類別事物間區(qū)別的把握。明確個(gè)體事物的類別歸屬，明確不同屬類的區(qū)別與界限，是對(duì)事物進(jìn)行命名并進(jìn)而構(gòu)建萬(wàn)物秩序的基礎(chǔ)。古代諸多學(xué)派都對(duì)“類”的概念進(jìn)行過(guò)探討，對(duì)類名的使用、分類原則、同類事物間的關(guān)系等問(wèn)題提出了各自不同的看法。Lei is used to r
《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-08-02

中華文化 | 頌贊 Extolment and Commendation

頌贊Extolment and Commendation歌頌、贊揚(yáng)美好的人物、事物、功德、品行等，并弘揚(yáng)其積極意義和正面價(jià)值的文體?！绊灐北局竷x容，作為文體名稱，有“描摹儀容”“頌揚(yáng)”雙重含義，意思是通過(guò)描寫儀容狀貌頌揚(yáng)人的德行；“贊”是贊美，用于對(duì)人的功德或美好事物的贊美與評(píng)價(jià)。二者的共同點(diǎn)都是以歌頌贊美為宗旨，篇幅簡(jiǎn)短，句式整齊，多用韻文。南朝劉勰高度推崇
《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-08-01

中華文化 | 視人如己 Treat Others the Way You Treat Yourself

視人如己Treat Others the Way You Treat Yourself像對(duì)待自己一樣對(duì)待他人。中國(guó)自古，無(wú)論哪一個(gè)思想流派，都不背離“愛(ài)”的基本原則，都認(rèn)為人與人之間，不論親疏貴賤，皆須保有基本的善意或同情。它不僅是處理人與人關(guān)系的重要原則，也可引申為反對(duì)暴力、強(qiáng)權(quán)的國(guó)際原則。與孔子的“恕道”（推己及人的原則）一樣，其基本精神是仁愛(ài)、平等與寬容。Since ancie
《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-08-01

中華文化 | 為仁由己 Readily Practice Benevolence and Virtue

為仁由己Readily Practice Benevolence and Virtue踐行仁德取決于自己?？鬃釉谙虻茏又v解仁德之義時(shí)，提出了“為仁由己”的觀念?？鬃訌?qiáng)調(diào)，仁德的實(shí)現(xiàn)并不依賴于外在的規(guī)范。雖然仁德要求人們克制自己的言行以符合禮的要求，但對(duì)仁德的踐行根本上還是取決于人們自身對(duì)仁德的認(rèn)同與追求，并自覺(jué)地按照仁德的標(biāo)準(zhǔn)行事。When explaining benevolence and virtue to
《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-08-01

中華文化 | 身教 Teach by Example

身教Teach by Example用實(shí)際行動(dòng)教導(dǎo)人。與“言教”（用語(yǔ)言講述教導(dǎo)人）相對(duì)。本指執(zhí)政者不要滿足于簡(jiǎn)單的發(fā)號(hào)施令和言語(yǔ)說(shuō)教，而要以自身的實(shí)際行動(dòng)，為民眾起到道德示范作用，以達(dá)成社會(huì)治理的目標(biāo)。與“人治”思想相通。后轉(zhuǎn)為重要的教育理念：教師不僅要用語(yǔ)言講授知識(shí)、教育學(xué)生，更要以自己的實(shí)際行動(dòng)，在治學(xué)、修德等方面成為學(xué)生的表率，以便更好地感化
《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-07-28

中華文化 | 慈 Kindness

慈Kindness慈愛(ài)，古人倡導(dǎo)的一種美德。儒家在強(qiáng)調(diào)子女孝親的同時(shí)，也提倡為人父母者應(yīng)關(guān)愛(ài)、呵護(hù)自己的子女，也就是“慈”。慈愛(ài)之心的培養(yǎng)，還使得為政者能夠在施行政事時(shí)，像對(duì)待自己子女一樣關(guān)愛(ài)、呵護(hù)治下的百姓。在道家的思想中，“慈”往往專指統(tǒng)治者對(duì)待百姓的慈愛(ài)。Kindness is a virtue espoused by ancient Chinese. While emphasizing the importance
《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-07-27

中華文化 | 因革 Inheritance and Innovation

因革Inheritance and Innovation既有所繼承又有所創(chuàng)革?！耙颉笔抢^承、沿襲，“革”是革新、改變。這一思想可溯源到孔子。在孔子看來(lái)，夏商周三代禮制都是在前代基礎(chǔ)上根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件有所損益的。所謂“損益”就蘊(yùn)含了因革的觀念。漢代揚(yáng)雄對(duì)“因革”作了比較系統(tǒng)的闡發(fā)。這一思想后來(lái)被南朝劉勰用于文論，進(jìn)而衍生出“通變”概念?！耙蚋铩薄巴ㄗ儭斌w現(xiàn)的都
《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-07-24

科普 | 威力強(qiáng)大的太陽(yáng)風(fēng)

太陽(yáng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著太陽(yáng)系天體。美國(guó)國(guó)家航空航天局（NASA）的科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)風(fēng)對(duì)木星兩極加熱的程度超過(guò)預(yù)期，太陽(yáng)風(fēng)對(duì)木星的影響是“空間天氣的極端例子”。太陽(yáng)風(fēng)也“偷”走了火星上曾經(jīng)存在的厚厚的大氣層，在太陽(yáng)風(fēng)暴期間，火星大氣的損失尤為明顯。受到太陽(yáng)風(fēng)影響的還有地球，那么太陽(yáng)風(fēng)是如何影響地球的呢？來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)事實(shí)上，太陽(yáng)活動(dòng)是日地空
2022-07-22

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文化術(shù)語(yǔ) | “壓茬”
高丕永 2022-07-21
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中華文化 | 射禮 Rites of Archery

射禮 Rites of Archery射箭之禮，是古代人倫生活中的一項(xiàng)重要禮儀?！吧洹敝干浼?，是古代學(xué)子需要掌握的六種基本技能之一?！吧涠Y”即是按照特定的儀程，安排賓主三番輪射。因射者的身份及禮儀場(chǎng)合不同，“射禮”又有大射、鄉(xiāng)射、燕射之別?！吧涠Y”中的射箭活動(dòng)，除了追求中的（dì）的準(zhǔn)度等實(shí)際射擊效果，也要求射者身體和心態(tài)的端正，射的不中則反省自己的身
《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-07-21

中華文化 | 甲骨文 Inscriptions on Bones or Tortoise Shells

甲骨文Inscriptions on Bones or Tortoise Shells商周時(shí)期用于占卜記事而刻在龜甲或獸骨上的文字，又稱“契文”“甲骨卜辭”“殷墟文字”，是中國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的最古老文字，有三千多年歷史。甲骨文最初出土于河南安陽(yáng)的小屯村殷墟，一般認(rèn)為由晚清金石學(xué)家王懿榮于1899年最早發(fā)現(xiàn)。商周時(shí)期，王室及貴族上自國(guó)家大事，下至私人生活，如祭祀、氣候、收成、征伐、
《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-07-20

中華文化 | 輿論 Public Opinion

輿論P(yáng)ublic Opinion眾人的言論?！拜洝敝副娙?、民眾，“論”即議論、看法或意見(jiàn)。歷來(lái)開(kāi)明的執(zhí)政者在決策形成之前都注重廣泛采集眾人包括普通民眾的意見(jiàn)，并希望決策符合下情，以最大限度地保障決策的合理性和可行性。至近代，“輿論”與public opinion對(duì)譯，成為有政治學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等多學(xué)科基礎(chǔ)的概念，一般指代表社會(huì)大眾或與國(guó)民意見(jiàn)一致的言論。古
《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-07-19

中華文化譯 | 游 Unattached

游Unattached悠游。以“游”的方式面對(duì)生活世界中的人和物，即要求人們與其所接觸、認(rèn)識(shí)的對(duì)象保持一種若即若離的關(guān)系。一方面，“游”不能疏離于對(duì)象之外，而是要保持與對(duì)象的接觸，在接觸中獲得真切的了解；另一方面，“游”又要與對(duì)象保持距離，不能沉溺于對(duì)象之中而受其牽累。“游”要始終保持主體超越于對(duì)象之外的自在，從而獲得關(guān)于對(duì)象的更深刻的認(rèn)知。Th
《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-07-18

中華文化 | 常 Constant Laws of Nature

常Constant Laws of Nature恒常的法則。古人認(rèn)為，天地萬(wàn)物的運(yùn)行、人倫生活的運(yùn)轉(zhuǎn)都遵循著某些恒常不變的法則。人們將這樣的法則稱為“?！保袝r(shí)也稱“常道”或“常理”?！俺！迸c“變”相對(duì)，但又密切相關(guān)。“?！弊鳛槭挛镒裱姆▌t是恒常不變的，但這種恒常的法則又是在事物紛繁的變化中呈現(xiàn)出來(lái)的。人們正是在事物的不斷變化中，去探尋、把握恒常的法則。I
《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-07-18

中華文化 | 慎終如始 Be as Discreet at the End as at the Beginning; Remain Discreet Throughout the Whole Pro

慎終如始Be as Discreet at the End as at the Beginning; Remain Discreet Throughout the Whole Process結(jié)束時(shí)要像開(kāi)始時(shí)一樣謹(jǐn)慎。意思是，做事情自始至終都應(yīng)小心謹(jǐn)慎，始終如一。決定事情成敗的因素很多，單從主觀方面說(shuō)，成功多取決于人的謹(jǐn)慎與堅(jiān)持，失敗則往往由于人的懈怠和放棄。當(dāng)事情即將完成，尤其是向好的方向發(fā)展的時(shí)候，人的心理最易松弛，因而
《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-07-13

中華文化 | 不誠(chéng)無(wú)物 Without Sincerity, Nothing Is Possible

不誠(chéng)無(wú)物Without Sincerity, Nothing Is Possible沒(méi)有誠(chéng)，任何事物都不會(huì)存在。誠(chéng)即真實(shí)、真誠(chéng)。儒家認(rèn)為，它是人和萬(wàn)事萬(wàn)物所遵循的基本原理或法則，是人和萬(wàn)事萬(wàn)物充分發(fā)揮其固有天性或本質(zhì)屬性的過(guò)程，是人和萬(wàn)事萬(wàn)物得以存在或完成其自身的終極依據(jù)，是人和萬(wàn)事萬(wàn)物達(dá)成的同步互動(dòng)、有機(jī)融合的理想境界。單就人世層面來(lái)說(shuō)，若無(wú)誠(chéng)心，則一事無(wú)成。這一命題表
《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-07-10

中華文化 | 公私 Public and Private

公私Public and Private兩種相對(duì)的生活領(lǐng)域或行事原則?！肮迸c“私”大體上包含著兩個(gè)層面的含義。其一，就生活領(lǐng)域而言，“私”指?jìng)€(gè)人的或個(gè)人所屬群體之內(nèi)的生活領(lǐng)域，“公”則是在“私”的界限之外的公共領(lǐng)域。不同生活領(lǐng)域之中存在著不同的秩序原則，彼此之間往往存在沖突。其二，在行事原則的意義上，“私”是以謀求個(gè)人或個(gè)人所屬群體的利益為根本目標(biāo)的
《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-07-09

中華文化 | 詩(shī)話 Criticism on Poetry/Shihua (Story-telling with Song and Speech)

詩(shī)話Criticism on Poetry/Shihua (Story-telling with Song and Speech)主要含義有二：其一，指評(píng)論詩(shī)人、詩(shī)作、詩(shī)派及記載詩(shī)人逸事及相關(guān)的著作，是中國(guó)古代詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)的一個(gè)組成部分。詩(shī)話肇始于南朝梁代鐘嶸（？—518？）的《詩(shī)品》，第一部完整意義上的詩(shī)話是北宋歐陽(yáng)修（1007—1072）的《六一詩(shī)話》，南宋嚴(yán)羽（？—1264）的《滄浪詩(shī)話》是宋代最負(fù)盛名、對(duì)后
《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-07-09

中華文化 | 五倫 The Five Bonds

五倫The Five Bonds五種人與人的關(guān)系及其規(guī)范，亦稱“人倫”。中國(guó)古人認(rèn)為，父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼（兄弟姐妹）、朋友這五種關(guān)系是最基本的人與人之間的關(guān)系，每種關(guān)系須遵循相應(yīng)的規(guī)范，如“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”，處理好這五種關(guān)系是治理好國(guó)家社會(huì)的基礎(chǔ)。它體現(xiàn)了中國(guó)人以人為本、注重秩序的精神。Also known as the five h
《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-07-09

國(guó)家衛(wèi)健委：我國(guó)人均預(yù)期壽命提高到77.93歲

新華社北京7月5日電人民健康是民族昌盛和國(guó)家富強(qiáng)的重要標(biāo)志。2019年7月，針對(duì)影響健康的主要因素，為保護(hù)重點(diǎn)人群，防控重大疾病，國(guó)務(wù)院?jiǎn)?dòng)實(shí)施健康中國(guó)行動(dòng)。人均預(yù)期壽命提高到77.93歲，主要健康指標(biāo)居于中高收入國(guó)家前列，經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)比例達(dá)到37.2%，健康中國(guó)行動(dòng)2022年主要目標(biāo)提前實(shí)現(xiàn)……國(guó)家衛(wèi)生健康委7月5日舉行的新聞發(fā)布會(huì)上發(fā)布的一系列
李恒 2022-07-07

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