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  • 咬文嚼字 | 是“生死已”還是“生死以”？
    • 2023-12-11
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  • 咬文嚼字|“一問三不知”是哪“三不知”？
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  • 中華文化 | 任人唯賢 Appoint People Only on Their Merits
    中華文化 | 任人唯賢 Appoint People Only on Their Merits
    • 任人唯賢Appoint People Only on Their Merits只任用德才兼?zhèn)浠虺霰姷娜藫喂俾毣蛸x予其某種職權，即用人只以德才為標準，而不論其與自己親疏遠近?！拔ā?，只?！百t”，指德才兼?zhèn)浠虺霰姷娜?，是古人所推崇的一種理想人格。只有德才兼?zhèn)浠虺霰姷娜瞬拍芮袑嵺`行、維護各種社會規(guī)范，引領社會發(fā)展。選拔、任用德才兼?zhèn)浠虺霰姷娜?，讓他們在國家治理中充分發(fā)揮作
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-12-09
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  • 看鑒海南 出水遺珍映絲路
    看鑒海南 出水遺珍映絲路
    • 一面玻璃背后，一個深度超過1米的水池，511塊長木板整齊地靜置其中。乍看去，怎知800多年前，它們從中國東南沿海一帶的港口起航，載著勇敢的南宋先民和一船中國珍寶，沿著古代海上絲綢之路劈波斬浪，又意外止步于西沙華光礁，從此沉睡海底，直至2008年被打撈出水?？脊湃藛T對“華光礁Ⅰ號”船體進行測量繪圖。海南省博物館供圖珍藏于海南省博物館的這些長木板，
    • 李豌 2023-12-09
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  • 文物科技：日新日進 燦然可觀
    文物科技：日新日進 燦然可觀
    • 三星堆祭祀坑考古發(fā)掘現場顯微觀察。國家文物局供圖使用復原的老官山漢代織布機進行“五星出東方利中國”錦的復制。國家文物局供圖11月24日至25日，國家文物局在京舉行全國文物科技工作會議，會上介紹了近年來我國在文物科技領域的新進展，這些成果為文化遺產的永久保存和永續(xù)利用提供了重要保障和堅實支撐。科技為文物祛病延年狹小空間如墓室，其中的壁畫如何除
    • 李韻 王笑妃 2023-11-30
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  • 辟謠|9個被誤傳了幾千年的俗語，你傳了嗎？
    辟謠|9個被誤傳了幾千年的俗語，你傳了嗎？
    • 責任編輯：張兆都來源：新華網2021-11-30
    • 2023-11-25
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  • 中華文化 | 物色 Physical Features
    中華文化 | 物色 Physical Features
    • 物色Physical Features泛指各種自然事物的形貌?！拔锷北玖x為牲畜的毛色，引申指物體的顏色，進而指景物、景色。南朝劉勰在《文心雕龍·物色》中專門對自然景物與文學創(chuàng)作的關系進行了討論。他認為“情以物遷，辭以情發(fā)”，自然景物作為審美對象能夠引發(fā)人們的創(chuàng)作沖動，從而發(fā)為文章。優(yōu)秀的文學作品，既要做到“寫氣圖貌，既隨物以宛轉”，細膩描摹景物；也
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-11-24
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  • 秋黃文旦是名旦
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  • 遼宋夏金為何共奉“中國”之號？（下）
    遼宋夏金為何共奉“中國”之號？（下）
    • 隨著與中原王朝交往交流的深入，遼夏金政權逐漸接受并形成了共尊儒家文化的理念。在尊孔崇儒理念的影響下，遼夏金政權在官僚、科舉、行政、律法四方面共承“中國之制”，從而完成了由自稱“中國”到共奉“中國”之號的轉變。共尊儒家之道宋朝繼承了唐五代尊孔崇儒的理念，不僅在中原大興文教，而且在西北、西南地區(qū)創(chuàng)設“蕃學”和地方文教機構，以此推行儒家思想
    • 曹流 2023-11-09
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  • 遼宋夏金為何共奉“中國”之號？（上）
    遼宋夏金為何共奉“中國”之號？（上）
    • 遼宋夏金時期是中國歷史上最后一個割據政權長期并立、分庭抗禮的歷史階段，也是諸政權及其轄域民眾在交往交流交融中不斷內聚，逐漸從各自稱“中國”發(fā)展到共奉“中國”之號的歷史時期。各政權正是在尊孔崇儒的基礎上，共同繼承了隋唐五代以降華夏的官僚、科舉、行政、律法——即“中國之制”，從而自然而然地共奉“中國”之號，由此孕育出“大一統(tǒng)”的因素，為元
    • 曹流 2023-11-09
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  • 中華文化 | 高古 Unadorned Antiquity
    中華文化 | 高古 Unadorned Antiquity
    • 高古Unadorned Antiquity高遠古樸，高雅簡古。用于文藝批評，主要指文藝作品中所體現出的意蘊高遠古樸、情致高雅，凝重而又深具歷史感的藝術風格?！案摺斌w現對空間的超越，不落于現實的具體事物，思想、情感和意愿超然時事和世俗之外；“古”體現對時間的超越，神馳于久遠的歷史，有拙樸、古雅、凝重的意蘊。“高”和“古”合成一個術語，旨在淡化和超越時代的
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-11-03
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  • 中華文化 | 自強不息 Strive Continuously to Strengthen Oneself
    中華文化 | 自強不息 Strive Continuously to Strengthen Oneself
    • 自強不息Strive Continuously to Strengthen Oneself自己努力向上，強大自己，永不懈怠停息。古人認為，天體出于自身的本性而運行，剛健有力，周而復始，一往無前永不停息。君子取法于“天”，也應發(fā)揮自己的能動性、主動性，勤勉不懈，奮發(fā)進取。這是中國人參照天體運行狀態(tài)樹立的執(zhí)政理念和自身理想。它和“厚德載物”一起構成了中華民族精神的基本品格。The t
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-11-02
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  • 中華文化 | 道樞 Pivot of Dao
    中華文化 | 道樞 Pivot of Dao
    • 道樞Pivot of Dao道的關鍵。樞：關鍵，樞要。出自《莊子·齊物論》。莊子指出，人們往往會站在自我立場、以自己的標準去看待他者。而由于立場或標準的不同，人們對彼此、對事物的看法會形成對立和紛爭。因此，莊子主張，超越自我立場，不以自己的標準去看待他者，就能夠消弭事物之間的對立與是非。以這樣的視角或態(tài)度去觀照世界，就把握了道的關鍵。Literally, t
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-10-26
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  • 中華文化 | 不誠無物 Without Sincerity, Nothing Is Possible
    中華文化 | 不誠無物 Without Sincerity, Nothing Is Possible
    • 不誠無物Without Sincerity, Nothing Is Possible沒有誠，任何事物都不會存在。誠即真實、真誠。儒家認為，它是人和萬事萬物所遵循的基本原理或法則，是人和萬事萬物充分發(fā)揮其固有天性或本質屬性的過程，是人和萬事萬物得以存在或完成其自身的終極依據，是人和萬事萬物達成的同步互動、有機融合的理想境界。單就人世層面來說，若無誠心，則一事無成。這一命題表
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-10-21
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  • 中華文化 | 盡心 Exert One's Heart / Mind to the Utmost
    中華文化 | 盡心 Exert One's Heart / Mind to the Utmost
    • 盡心Exert One's Heart / Mind to the Utmost充分體認和發(fā)揮內心固有的善端。“盡心”是由孟子提出的一種道德修養(yǎng)方法?！氨M心”需要發(fā)揮心所具有的思考能力，發(fā)現人心中固有的善端，并將其作為人之所以為人的本質特征，進而充分培養(yǎng)、發(fā)揮心中的善端，最終實現仁、義、禮、智的德行。心中的善端是天賦予人的本性，因此通過“盡心”就能夠知曉人的本性，并通
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-10-20
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  • 中華文化 | 自信 Believe in Oneself
    中華文化 | 自信 Believe in Oneself
    • 自信Believe in Oneself相信自己。即對自己的想法、做法等的正確性、正當性由衷地抱有堅定信心，在任何情況下，都會堅定不移地為之努力，絕不放棄自己的信念和目標，不含糊動搖，不屈己就人。自信的前提是自我誠信，只有做到了自我誠信，才能給予自己強大的信心，也才能得到他人的信任。“自信”所強調的是主體性的樹立，與“自強不息”的精神相通。Have trust i
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-10-18
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  • 中華文化 | 誠意 Be Sincere in Thought
    中華文化 | 誠意 Be Sincere in Thought
    • 誠意Be Sincere in Thought在日常生活中追尋道德原則的意愿真實無妄?！罢\意”出自《大學》，與“格物”“致知”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”并稱“八條目”，是儒家所倡導的道德修養(yǎng)的一個重要環(huán)節(jié)?！罢\意”以“致知”為前提。內心的真實意愿會自然地表現于言行之中，個人的道德行為應出于真實的意愿，而不應在沒有真實意愿的情況下僅僅使外在
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-10-17
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  • 中華文化 | 節(jié)用 Economy
    中華文化 | 節(jié)用 Economy
    • 節(jié)用Economy節(jié)省用度。“節(jié)用”是對待物質財貨的一種態(tài)度，即節(jié)約使用財貨，減少不必要的財貨消耗。“節(jié)用”常特指為政者不濫用自己所掌握的權力攫取民財，以滿足自己的需求或行鋪張浪費之事。為政者的“節(jié)用”體現著對百姓的關愛。儒家、墨家等不同學派都有“節(jié)用”的主張，但對于節(jié)省的標準和尺度，各家有著不同的認識。Jieyong means economy, or frugality o
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-10-14
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  • 中華文化 | 后生可畏 Young People Should Be Highly Regarded
    中華文化 | 后生可畏 Young People Should Be Highly Regarded
    • 后生可畏Young People Should Be Highly Regarded年輕人是值得敬畏的。年輕意味著活力、創(chuàng)造力與無限的可能性，意味著未來和希望，他們不可限量，而且會取得超越前輩的成就。因此，長輩應以敬畏、大度之心對待、獎掖、提攜后輩。這是孔子所確立的良好的代際關系準則，一直為后世所崇尚與闡揚。后生可畏實際隱含著對新一代的期許和對未來的敬意，隱含著對于人類不
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-10-09
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  • 中華文化 | 禮尚往來 Reciprocity as a Social Norm
    中華文化 | 禮尚往來 Reciprocity as a Social Norm
    • 禮尚往來Reciprocity as a Social Norm禮注重相互往來和互惠。“禮”即禮制；“尚”即崇尚、注重。指人與人之間、組織與組織之間、國家與國家之間的交往互動，其中隱含著對等互惠的人際、國際關系思想。有時也表示用對方對待自己的態(tài)度和方式去對待對方，類似于“即以其人之道，還治其人之身”。Etiquette requires reciprocity and mutual benefit. It refers t
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-10-06
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