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  • 咬文嚼字 |“皮草”“皮毛”及“草皮”
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  • 中華文化 | 文武之道,一張一弛 The Rules of King Wen and King Wu Are Like Slack and Taut Bowstrings
    中華文化 | 文武之道,一張一弛 The Rules of King Wen and King Wu Are Like Slack and Taut Bowstrings
    • 文武之道,一張一弛The Rules of King Wen and King Wu Are Like Slack and Taut Bowstrings周文王、周武王(?—前1043)治理國家像使用弓弩一樣有緊有松,寬嚴(yán)結(jié)合?!拔奈洹敝钢芪耐酢⒅芪渫?;“道”指治國方法;“張”本指拉緊弓弦,比喻嚴(yán)及緊張;“弛”指放松弓弦,比喻寬及放松。以孔子(前551—前479)為代表的儒家主張治國應(yīng)以德禮教化為主,武力刑罰為
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2023-08-20
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  • 中華文化 | 元?dú)? Yuanqi / Fundamental Qi (Vital Force)
    中華文化 | 元?dú)? Yuanqi / Fundamental Qi (Vital Force)
    • 元?dú)釿uanqi/ FundamentalQi(Vital Force)原始狀態(tài)的氣。“元”意為初始、端始,“元?dú)狻本褪侵柑幱谠紶顟B(tài)的“氣”?!霸?dú)狻睕]有具體的形狀,同時(shí)也沒有分化出陰陽的屬性?!霸?dú)狻痹谔斓厝f物之先而存在。“元?dú)狻苯?jīng)由一定的變化而分判為陰陽之氣或天地之氣,進(jìn)而生成天地萬物。有些古人認(rèn)為“元?dú)狻本褪翘斓厝f物的本原,也有人認(rèn)為“元?dú)狻眮碜愿镜奶摕o。
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2023-08-19
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  • 中華文化 | 燕樂 Banquet Music
    中華文化 | 燕樂 Banquet Music
    • 燕樂Banquet Music原指天子及諸侯舉行祭祀、宴享活動(dòng)時(shí)所用的音樂,隋唐以后專指供宮廷宴享、娛樂用的各種俗樂。燕,通“宴”?!把鄻贰弊钤缫娪凇吨芏Y》,它一般采自民間及周邊少數(shù)民族的音樂,其特點(diǎn)是有歌有舞。可以說,雜用外族樂舞是“燕樂”起始就有的特色。隋唐時(shí)期,隨著外來音樂大量傳入中國,在漢族及少數(shù)民族民間音樂基礎(chǔ)上,廣泛吸收外來音樂,形成
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2023-08-18
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  • 中華文化 | 文化 Wenhua (Cultural Education)
    中華文化 | 文化 Wenhua (Cultural Education)
    • 文化Wenhua (Cultural Education)文治教化,即以禮樂、法度等教化民眾。是“人文化成”的略語。本指根據(jù)社會實(shí)際狀況,用合于“人文”的基本精神和原則教化民眾,引導(dǎo)民眾向善,以達(dá)成良好的社會治理狀態(tài),最終實(shí)現(xiàn)既有差等又有調(diào)和的社會秩序。在中國傳統(tǒng)語境中,多與“武功”(指運(yùn)用強(qiáng)力甚至暴力手段實(shí)現(xiàn)社會治理)相對,是儒家倡導(dǎo)的治理國家的主要方法。近
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2023-08-17
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  • 中華文化 | 效驗(yàn) Verification and Validation
    中華文化 | 效驗(yàn) Verification and Validation
    • 效驗(yàn)Verification and Validation實(shí)效和驗(yàn)證。王充(27—97?)特別重視“效驗(yàn)”。王充認(rèn)為,舉出實(shí)效和驗(yàn)證是判斷言論是非的唯一方法或標(biāo)準(zhǔn)。人的認(rèn)識是否正確,不能憑說空話或聰明才智來判斷,必須通過“效驗(yàn)”來證明。王充對言論是非的“效驗(yàn)”,并不只是依賴于感覺經(jīng)驗(yàn),還需要理性思維對感覺經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行加工推理,從而獲得正確的認(rèn)識。This term means testing
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2023-08-16
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  • 中華文化 | 童心 Childlike Heart
    中華文化 | 童心  Childlike Heart
    • 童心Childlike Heart指人的自然本性,即尚未受到后天教化熏染的純真坦白的赤子之心?!巴摹笔峭砻魉枷爰依钯棧?527—1602)針對理學(xué)家虛偽矯情的文風(fēng)以及復(fù)古派崇尚模擬的流弊而提出的文藝創(chuàng)作觀念,這一術(shù)語主要用于古代文藝創(chuàng)作理論。李贄的“童心說”強(qiáng)調(diào)一切好文章均是童心的產(chǎn)物,只有以童心作文,以自然本心為文,才能沖破儒家“發(fā)乎情,止乎禮義”的桎
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2023-08-15
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  • 中華文化 | 萬物一體 All Things Are One
    中華文化 | 萬物一體 All Things Are One
    • 萬物一體All Things Are One人與萬物是一個(gè)整體。古人認(rèn)為,人與萬物都是天地生成的,雖然有類別之分,但終究遵循同一根本原理,有著根本的共通性或一致性,就像一個(gè)人身體的各個(gè)部分一樣;人對此須予體認(rèn),方不失為萬物之靈。宋明儒者以此重新詮釋“仁”的概念,今人又由此開掘生態(tài)文明的思想。這一思想和“民胞物與”一樣,超越了人類本位的思維局限,達(dá)到了人
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2023-08-14
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  • 中華文化 | 玄默之表 Being Quiet and Reticent
    中華文化 | 玄默之表 Being Quiet and Reticent
    • 玄默之表Being Quiet and Reticent指清靜無為、沉默寡言的外表。它多是長期專注于探索高深、玄遠(yuǎn)、新奇問題的人所特有的神態(tài)、行為方式等。在南朝劉勰(465?—520?或532?)的《文心雕龍·隱秀》中,它特指蘊(yùn)含深遠(yuǎn)意義、深沉情感而又平淡樸實(shí)的文字,或指于平淡樸實(shí)的文字中蘊(yùn)含不同尋常的思想感情的風(fēng)格。后來由此演變?yōu)橐环N類似于西方文論中“冰山原則”“
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2023-08-09
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  • 中華文化 | 心本自樂 Joy Is Original of Man's Heart and Mind
    中華文化 | 心本自樂 Joy Is Original of Man's Heart and Mind
    • 心本自樂Joy Is Original of Man's Heart and Mind人心本就是快樂的。這是王陽明(1472—1529)的弟子、泰州學(xué)派創(chuàng)立者王艮(1483—1541)提出的觀點(diǎn)。它是對王陽明“樂是心之本體”觀念的繼承。王艮認(rèn)為人生下來就是快樂的,而很多人之所以不快樂,就是因?yàn)檫@個(gè)真樂本體被一己私欲所蒙蔽,而要破除這種束縛,就要用自己內(nèi)心的良知來覺照私欲,通過致良知可
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2023-08-06
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  • 中華文化 | 善勝兵者,先自修理 Success in War Requires Good Organization
    中華文化 | 善勝兵者,先自修理  Success in War Requires Good Organization
    • 善勝兵者,先自修理Success in War Requires Good Organization善于打勝仗的人,須先做好自身的整治。戰(zhàn)爭的勝敗,表現(xiàn)在戰(zhàn)場之上,但決定勝敗的因素往往在戰(zhàn)場之外。作為高層的軍事領(lǐng)導(dǎo)者,首先要從戰(zhàn)略層面考慮如何克敵制勝。政治清明,百姓擁護(hù),戰(zhàn)爭才會得到很好的后援;治軍嚴(yán)整,軍令暢通,軍隊(duì)才會有戰(zhàn)力。這樣才可保障自己先立于不敗之地,進(jìn)而戰(zhàn)勝敵人
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2023-08-05
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  • 中華文化 | 素樸 The Natural State
    中華文化 | 素樸  The Natural State
    • 素樸The Natural State質(zhì)樸?!八亍北玖x為未染色的絲帛,“樸”本義為未經(jīng)加工的木材。古人引申其義,以“素樸”來指稱人與事物天生自然的本性或狀態(tài)?!八貥恪笔桥c后天的作為或干預(yù)相對的。以道家為代表,主張為政者應(yīng)以無為的方式保護(hù)百姓的“素樸”狀態(tài),避免對百姓施加過度的干預(yù)。但也有學(xué)派認(rèn)為,人和事物天生的材質(zhì)必須經(jīng)過后天的加工才能成就其功用。The
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2023-08-04
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  • 中華文化 | 氣盛言宜 Virtue and Knowledge Produce Good Writing
    中華文化 | 氣盛言宜 Virtue and Knowledge Produce Good Writing
    • 氣盛言宜Virtue and Knowledge Produce Good Writing作者德行、學(xué)養(yǎng)深厚,作品的內(nèi)容自然就充實(shí)而有氣勢,語言表達(dá)也就能夠做到合宜?!皻狻奔嫖恼戮駳赓|(zhì)與作者人格境界而言,“言宜”則是指文辭能夠達(dá)意而且聲韻和諧。出自韓愈(768—824)《答李翊書》。韓愈志在“學(xué)古道則欲兼通其辭”,認(rèn)為“氣”與“言”二者不可分割,其內(nèi)在邏輯是:作者德行、學(xué)養(yǎng)深厚
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2023-08-03
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  • 中華文化 | 兵之所以強(qiáng)者,民也
    中華文化 | 兵之所以強(qiáng)者,民也
    • 兵之所以強(qiáng)者,民也The Military Is Strong Because It Enjoys Popular Support軍隊(duì)強(qiáng)大的根源在于民眾。中華先哲早有兵民一體、軍政一體的大軍事觀,而不以單純、片面的軍事觀點(diǎn)衡量軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。這是符合實(shí)際的,因?yàn)槊癖娛擒婈?duì)的兵源,也是戰(zhàn)爭所需人力、物力、財(cái)力等各種資源的來源;民力與軍力、民心與軍心、民氣與士氣等是相通的,前者是后者的基礎(chǔ)。這是
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2023-08-02
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  • 不只是快樂:“村超”給中國西南小城帶來了什么?
    不只是快樂:“村超”給中國西南小城帶來了什么?
    • 7月15日,人們在觀看貴州“村超”足球賽(無人機(jī)照片)。新華社記者 楊文斌 攝新華社貴陽7月27日電 作為一名個(gè)體工商戶,39歲的楊林日常朋友圈比較窄。今年5月以來,愛好踢足球的他,代表貴州省榕江縣忠誠村足球隊(duì)參加“村超”比賽,才結(jié)識了更多球友?!扒驁錾霞ち覍乖谒y免。但通過足球能拉近各球隊(duì)之間的距離,友誼和歡樂在彼此之間不斷地傳遞?!睏盍终f。
    • 駱飛 周文其 解文韜 2023-07-30
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  • 中華文化 | 仁人志士 A Person with Compassion, Integrity and Resolve
    中華文化 | 仁人志士 A Person with Compassion, Integrity and Resolve
    • 仁人志士A Person with Compassion, Integrity and Resolve有仁愛之心又有高尚節(jié)操、堅(jiān)強(qiáng)意志的人。“仁人”指有仁愛之心、有德行的人,“志士”指有遠(yuǎn)大志向、堅(jiān)強(qiáng)意志和高尚節(jié)操的人。也說“志士仁人”。多泛指熱愛國家、民族,為國為民出力的人。他們尊崇道義,為了正義事業(yè)而甘愿自我犧牲,為世人樹立了行為典范、精神表率,為后人所景仰。Renren(仁人) mean
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2023-07-30
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  • 中華文化 | 六氣 Six Forms of Qi (Vital Force)
    中華文化 | 六氣 Six Forms of Qi (Vital Force)
    • 六氣Six Forms ofQi(Vital Force)氣的六種表現(xiàn)形態(tài)?!傲鶜狻币徽f最早見于《左傳》?!皻狻笔菢?gòu)成一切有形之物的基本材料,充盈流動(dòng)于天地之間?!皻狻痹谶\(yùn)行變化中表現(xiàn)為六種不同的形態(tài),即陰、陽、風(fēng)、雨、晦(黑夜)、明(白晝),統(tǒng)稱為“六氣”。陰與陽、風(fēng)與雨、晦與明,兩兩相對。在六者的相互作用中,生成了更為復(fù)雜多樣的人與自然的現(xiàn)象。This term mea
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2023-07-29
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  • 中華文化 | 己欲立而立人 While Seeking to Establish Oneself, One Strives Also to Establish Others
    中華文化 | 己欲立而立人  While Seeking to Establish Oneself, One Strives Also to Establish Others
    • 己欲立而立人While Seeking to Establish Oneself, One Strives Also to Establish Others自己想要立身而使他人也能立身?!凹河⒍⑷恕币徽f的完整表達(dá)是“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”。該說由孔子(前551—前479)提出,是儒家所主張的“恕”道的一種表現(xiàn)。按照“恕”道的要求,人們應(yīng)以自身的感受與意愿去理解、體貼他人,做到推己及人。從喜好與追求的方
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2023-07-26
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  • 中華文化 | 律詩 Lvshi (Regulated Verse; Rhythmic Poetry)
    中華文化 | 律詩  Lvshi (Regulated Verse; Rhythmic Poetry)
    • 律詩Lvshi(Regulated Verse; Rhythmic Poetry)詩體名稱。有廣狹二義:廣義的律詩就是格律詩,指講求格律、有嚴(yán)謹(jǐn)形式要求的詩歌;狹義的律詩則指五言、七言絕句之外的格律詩,包括五言律詩、七言律詩、五言排律、七言排律等。上古時(shí)代的詩歌韻律是自然形成的,沒有嚴(yán)格的規(guī)范。南朝時(shí)出現(xiàn)了永明體,又稱“新體”,開始講求用韻規(guī)范。初唐時(shí),經(jīng)過文人的創(chuàng)作探索
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2023-07-25
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  • 中華文化 | 群而不黨 Be Sociable but Never Form a Clique
    中華文化 | 群而不黨 Be Sociable but Never Form a Clique
    • 群而不黨Be Sociable but Never Form a Clique與眾人合群但不結(jié)私黨,多指以道義與眾人結(jié)交而不結(jié)黨營私。“群” 指眾人、大多數(shù)人,引申指合群,即站在大多數(shù)人的立場上考慮問題,謀求公共利益;“不黨”指不搞小宗派、小圈子,即不為私情、私利而結(jié)成小集團(tuán)。其義與“比而不黨”相通。它指示人們要秉持公心,成為有益于天下的人;它是掌握權(quán)力而肩負(fù)社會治理責(zé)
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2023-07-23
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