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  • 名勝 | 山西·磧口古鎮(zhèn)
    名勝 | 山西·磧口古鎮(zhèn)
    • 磧口古鎮(zhèn) 圖片來源：視覺中國開門見大河，穿街即百年；夜宿黃河邊，行在黃土塬……山西省呂梁市臨縣磧口古鎮(zhèn)就在黃河邊上，與陜西榆林吳堡縣一河之隔，但歷史上可比對岸的鄰居豪氣——過點事就唱大戲，“山西唱戲陜西聽”就出自古鎮(zhèn)制高點的黑龍廟戲臺?，F(xiàn)在雖然曲終人散，但在戲臺上下周圍流連一個小時也沒看夠。站在臺上，湫水河入黃河盡收眼底，兩河并流形成
    • 陳曉星 2022-11-14
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  • 中華文化 | 未雨綢繆 Get Prepared for a Rainy Day
    中華文化 | 未雨綢繆 Get Prepared for a Rainy Day
    • 未雨綢繆Get Prepared for a Rainy Day趁著天沒下雨，先把門窗或房屋修繕好。綢繆指纏繞，引申指修繕。比喻事先做好準備。它并不是為了防止意外發(fā)生，而是為了使可能發(fā)生的事情不會成為“意外”。它要求人們不要為眼前的情勢所局限，而要對可能發(fā)生的變化或未來的情勢有所預判，提前做好應對，也即所謂“深謀遠慮”“防患于未然”。它強調的是人的主觀能動性或動
    • 《中華思想文化術語》編委會 2022-11-13
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  • 中華文化 | 節(jié)用 Economy
    中華文化 | 節(jié)用 Economy
    • 節(jié)用Economy節(jié)省用度?！肮?jié)用”是對待物質財貨的一種態(tài)度，即節(jié)約使用財貨，減少不必要的財貨消耗?！肮?jié)用”常特指為政者不濫用自己所掌握的權力攫取民財，以滿足自己的需求或行鋪張浪費之事。為政者的“節(jié)用”體現(xiàn)著對百姓的關愛。儒家、墨家等不同學派都有“節(jié)用”的主張，但對于節(jié)省的標準和尺度，各家有著不同的認識。Jieyong means economy, or frugality o
    • 《中華思想文化術語》編委會 2022-11-12
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  • 咬文嚼字 | 說“嫦娥”
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  • 中華文化 | 食必常飽，然后求美 Attention to Refined Taste Comes Only After the Stomach Is Sated
    中華文化 | 食必常飽，然后求美 Attention to Refined Taste Comes Only After the Stomach Is Sated
    • 食必常飽，然后求美Attention to Refined Taste Comes Only After the Stomach Is Sated食物一定是先正常吃飽，然后再講求口味。墨子主張節(jié)約和實用，反對文飾，認為過多的文飾既浪費勞動力，又浪費原材料。他提出先解決溫飽，再滿足審美。墨子并不是排斥美，也不是不會欣賞美，只不過他以實用性、功利性作為衡量美的標準，認為凡是不實用的、只講究形式華麗的都
    • 《中華思想文化術語》編委會 2022-11-08
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  • 中華文化 | 公生明，廉生威 Fairness Fosters Discernment and Integrity Creates Authority
    中華文化 | 公生明，廉生威 Fairness Fosters Discernment and Integrity Creates Authority
    • 公生明，廉生威Fairness Fosters Discernment and Integrity Creates Authority處事公正才能明察是非，做人廉潔才能樹立威望。這是明清兩代一些正直廉潔的官吏用以自戒的座右銘?！肮奔垂裏o私；“明”即明察是非，有很強的分辨力和判斷力；“廉”即廉潔；“威”即威望，有令人信服的公信力。時至今日，它仍是執(zhí)政者應當遵循的最重要的為官準則：執(zhí)政當公平公
    • 《中華思想文化術語》編委會 2022-11-07
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  • 中華文化 | 公生明，廉生威
    中華文化 | 公生明，廉生威
    • 公生明，廉生威Fairness Fosters Discernment and Integrity Creates Authority處事公正才能明察是非，做人廉潔才能樹立威望。這是明清兩代一些正直廉潔的官吏用以自戒的座右銘。“公”即公正無私；“明”即明察是非，有很強的分辨力和判斷力；“廉”即廉潔；“威”即威望，有令人信服的公信力。時至今日，它仍是執(zhí)政者應當遵循的最重要的為官準則：執(zhí)政當公平公
    • 《中華思想文化術語》編委會 2022-11-07
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  • 中華文化 | 圣王 Sage King
    中華文化 | 圣王 Sage King
    • 圣王 Sage King具有圣德的君王。具備圣德之人，即“圣人”，能夠基于對天道、人心的把握，制定、規(guī)范人倫生活的秩序與法則，其所言所行成為人倫世界的至高典范。如果君王能夠具備此種圣德，即被尊為“圣王”。在儒家的觀念中，“圣人”居于王位是最理想的政治狀態(tài)。但自孔子以降，儒家所認可的“圣人”往往不得君王之位。A king of great virtue, namely, a sage
    • 《中華思想文化術語》編委會 2022-11-06
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  • 中華文化 | 言者無罪，聞者足戒
    中華文化 | 言者無罪，聞者足戒
    • 言者無罪，聞者足戒Those Who Speak Shouldn't Be Punished While Those Who Listen Should Take Warning無論意見是否正確，說的人沒有罪責，而聽的人足以獲得警示。上到國家治理，下至組織、企業(yè)管理，執(zhí)政者與管理者若要保障國家或組織、企業(yè)的良好運行，就必須充分了解下面的實際情況和群眾意愿，調動各方面力量，發(fā)揮各方面作用。為此，必須造成一種健康
    • 《中華思想文化術語》編委會 2022-11-04
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  • 習近平：民法典是一部具有鮮明中國特色、實踐特色、時代特色的民法典
    • 2022-11-04
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  • 咬文嚼字 | 學生為何稱“桃李”？
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  • 中華文化 | 七情六欲 ?Seven Emotions and Six Desires
    中華文化 | 七情六欲 ?Seven Emotions and Six Desires
    • 七情六欲Seven Emotions and Six Desires七種情感與六種欲望。“七情”之說出自《禮記·禮運》，是指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲等七種人的情感?！傲敝f最早見于《呂氏春秋·貴生》，指人欲生、惡死以及耳、目、口、鼻等器官對于聲音、顏色、滋味、香味的欲求。后人將“七情”與“六欲”并舉，泛指人的各種情感與欲望?！捌咔榱笔侨颂焐匀坏谋灸?，需
    • 《中華思想文化術語》編委會 2022-11-03
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  • 人生為何值得活 為了信念、理想、夢想、責任和牽掛
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  • 中華文化 | 無欲 Having No Excessive Desire
    中華文化 | 無欲 Having No Excessive Desire
    • 無欲Having No Excessive Desire沒有過度的欲望。“欲”主要指人為外物所感而產生的欲求。這樣的欲求作為人得以生存的必要條件，應該獲得適當?shù)臐M足。但過度的欲望會造成對自身生命的傷害，也會導致道德的淪喪及社會秩序的混亂。因此儒家和道家都主張“無欲”。此外，在道家思想中，“無欲”有時特指道對待萬物、為政者對待百姓的一種態(tài)度，即為政者節(jié)制自
    • 《中華思想文化術語》編委會 2022-10-31
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  • 中華文化 | 樂生 To Delight in Life
    中華文化 | 樂生 To Delight in Life
    • 樂生 To Delight in Life樂于生存，樂意活著。想活不想死，乃人之常情。它既是打天下者救民于水火，贏得民心，確立自身正當性的基點，也是執(zhí)政者必須嚴守的一條底線：不能讓老百姓走投無路，覺得生無可戀。為此，執(zhí)政者至少應注意兩點：要創(chuàng)造一切機會，讓百姓得以生存；百姓有難，國家要全力救助。否則，國家、社會的基本秩序不可能維持，更不可能達到有效治理
    • 《中華思想文化術語》編委會 2022-10-29
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  • 中華文化 | 約定俗成 Established Through Popular Usage / Accepted Through Common Practice
    中華文化 | 約定俗成 Established Through Popular Usage / Accepted Through Common Practice
    • 約定俗成Established Through Popular Usage / Accepted Through Common Practice名稱按約定確立并成為習慣。荀子提出“約定俗成”的觀念，用以描述事物的命名方式。荀子認為，人們所使用的名稱有著不同的種類，每個名稱適用于指示特定的對象。但具體用哪個名稱來指示某一事物或某類事物，則是由人們共同約定的。約定的名稱用法逐漸為人們所習慣，那么這一名稱也
    • 《中華思想文化術語》編委會 2022-10-28
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  • 新農人”朱赟德：忙碌在田間地頭 和家鄉(xiāng)共同進步
    新農人”朱赟德：忙碌在田間地頭 和家鄉(xiāng)共同進步
    • 從一名大學生到“職業(yè)農民”，再到首屆“全國鄉(xiāng)村振興青年先鋒”，他在家鄉(xiāng)江蘇省蘇州市相城區(qū)已經耕耘了十年。他說，希望更多的人，尤其是年輕人，認識農業(yè)、了解農業(yè)、支持農業(yè)。他就是朱赟德，今年32歲。除了管理著自家承包的3200多畝稻田，他還為周邊農戶的近4000畝地提供農業(yè)技術等服務。圖片來源：中共蘇州市相城區(qū)委宣傳部將農業(yè)的路子走到底朱赟德是土生
    • 2022-10-26
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  • 中華文化 | 元首 Head of State
    中華文化 | 元首 Head of State
    • 元首 Head of State本義為人的頭，比喻天子、君主。在古人看來，國家的權力結構好比人體，而君主則好比頭腦，臣子好比肢體。君最尊貴，也很重要，甚至對國家的命運有決定性影響；但君臣又是一體的，他們相互依存，彼此配合，同理國事，榮辱與共。這種認識隱含國家有機整體論的萌芽。近代以降，該詞仍指國家最高領導人，但其概念的外延擴大了，既包括世襲制的皇帝
    • 《中華思想文化術語》編委會 2022-10-26
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  • 中華文化 | 寄托 Entrusting
    中華文化 | 寄托 Entrusting
    • 寄托Entrusting指詩歌作品通過形象化而寄予作者的主觀認識或感受，并能激發(fā)讀者的聯(lián)想。“寄”是寄予一定的思想內容和個人情志，“托”是托物寓興。是清代常州詞派提出的一個文學術語。張惠言主張詞要繼承《詩經》的比興、諷喻傳統(tǒng)。周濟進而認為，初學寫詞應力求有寄托，以提升作品意蘊、激發(fā)讀者的思考和藝術想象；待入門后，則不能拘于寄托，而要言意渾融，無
    • 《中華思想文化術語》編委會 2022-10-24
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  • 中華文化 | 小康 Modest Prosperity
    中華文化 | 小康 Modest Prosperity
    • 小康Modest Prosperity作為一般古典詞匯，指生活比較安樂、富裕。作為儒家重要政治概念，它是指夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公旦這樣的杰出人物經過努力而達成的較好的治理狀態(tài)：國家安定，社會秩序良好，人們遵禮守法，人民生活安樂，是次于“大同”的理想社會。如今所說的“小康”，基本是指廣大人民安居樂業(yè)，家庭經濟生活比較寬裕的狀態(tài)。而“全
    • 《中華思想文化術語》編委會 2022-10-23
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