各政權正是在尊孔崇儒的基礎上，共同繼承了隋唐五代以降華夏的官僚、科舉、行政、律法——即“中國之制”，從而自然而然地共奉“中國”之號，由此孕育出“大一統(tǒng)”的因素，為元明清的大一統(tǒng)奠定了堅實的政治基礎。

自稱“中國”與炎黃認同

公元10—13世紀，隨著五代時期各政權間的頻繁互動，以及唐以降儒家“諸侯用夷禮則夷之，進于中國則中國之”的華夷互化思想在周邊的迅速傳播，諸政權逐漸掙脫“中原政權即中國”的束縛，開始自稱“中國”并自認正統(tǒng)。

契丹人據(jù)有幽云地區(qū)后，逐步自稱“中國”，以華夏為正統(tǒng)。遼朝的《鮮演大師墓碑》就有“大遼中國”的說法。

不僅如此，遼還以“炎黃子孫”的身份接續(xù)至“中國”的譜系。1009年，《大契丹國夫人蕭氏墓志》稱蕭氏丈夫耶律污斡里的祖先為軒轅黃帝八世孫虞舜后裔。1095年，《永清公主墓志》同樣記有遼人為“軒轅黃帝之后”。而《遼史·世表》記載則有所不同，認定“遼之先，出自炎帝?！?/p>

無論如何，契丹人已認定自己為炎黃子孫。既然自稱“中國”且系出炎黃，自然認為自己的政權就是華夏正統(tǒng)。

永清公主墓志銘。（圖片來源：《中國歷史文物》，2004年第5期）

遼太宗入主中原后，從晉末帝手中獲得“秦傳國璽”，因而自認為“天子符瑞”盡歸于遼，自然也就繼承了華夏正統(tǒng)。遼圣宗為此還專作《傳國璽詩》稱贊此事，之后遼興宗又以《有傳國寶者為正統(tǒng)賦》為題策試進士。

道宗冊封高麗國王時更是說：“朕荷七圣之丕圖，紹百王之正統(tǒng)”，體現(xiàn)了遼人正統(tǒng)意識的不斷強化。

西夏人雖未自稱“中國”，但自認為是華夏一脈，亦系炎黃子孫。李元昊立國后遣使向宋上表時，自稱祖先為北魏拓跋氏，并一度模仿孝文帝“改姓元氏”。而北魏的拓跋鮮卑自稱為黃帝次子“昌意少子”之后，李元昊自稱拓跋鮮卑之后，自然認為自己是黃帝后人。

金人據(jù)有中原后，便自稱“中國”，且以正統(tǒng)自居。

章宗時，參知政事獨吉思忠就防備韓侂胄北伐而諫言：“宋雖羈棲江表，未嘗一日忘中國，但力不足耳”，此“中國”即指金朝。

金人甫一建國便詔告天下，取代遼朝正統(tǒng)地位，詔書言：“遼政不綱，人神共棄”，故而“率大軍以行討伐”，是為“中外一統(tǒng)”。

此后，金朝君主也不斷強調自己的華夏正統(tǒng)地位。海陵王謂“天下一家，然后可以為正統(tǒng)”；世宗則直言：“我國家絀遼、宋主，據(jù)天下之正”，明確宣稱金朝才是華夏正統(tǒng)的繼承者。

共奉“中國”之號

北宋時，雖未見宋人稱遼為“中國”，但遼宋之間互稱“南北朝”，君主以一家之兄弟相稱。

澶淵之盟后，遼宋雙方致書“皆以南、北朝冠國號之上”（李燾撰：《續(xù)資治通鑒長編》卷五八，真宗景德元年十二月辛丑）。

遼宋互稱“南北朝”，即“中國”之南北朝。所以遼興宗直接就說遼宋“兩朝事同一家”。遼道宗也明確說遼宋“雖境分二國……而義若一家”。很明顯“一家”即“中國”，“南朝”是中國之南朝，“北朝”系中國的北朝，南北兩朝皆為“中國”。

做面食的契丹婦女。（圖片來源：《中國家庭史》第三卷 宋遼金元時期）

西夏建國前，宋太宗得黨項綏、銀、夏等州后，招誘這些地區(qū)的官吏與民眾遷入宋境生活。面對此景，黨項人的首領李繼遷無奈地對其臣僚張浦說道：眼見“中國以財粟招撫流民，親離眾散”，卻無能為力。顯然，此時黨項人認為宋朝即指“中國”。

李元昊建國后，不僅自認華夏一脈，而且欲與遼宋三分天下，“自稱西朝，謂契丹為北邊（朝）”，宋為南朝，認為遼宋夏當共奉“中國”之號。但在經(jīng)過與遼、宋的數(shù)次戰(zhàn)爭后，西夏最終向遼、宋俯首稱臣。然而，不管建國伊始要三分天下還是后來向遼、宋兩國稱臣，西夏一直承認自己是“中國”的一分子，從未脫離共奉“中國”之號的框架。

同一時期，由回鶻人建立的、地處今日新疆及中亞地區(qū)的喀喇汗王朝不僅稱宋、遼為“中國”，而且其君主自稱桃花石汗（“中國”之汗）。在喀喇汗王朝的《突厥語大詞典》中，“秦”即指中國，故它以“上秦”“中秦”“下秦”分指宋、契丹以及喀喇汗王朝轄域內喀什噶爾等地，顯然表示宋、契丹、喀喇汗王朝共奉“中國”之號。

高昌、吐蕃、大理等政權，也以納貢請封的方式共奉“中國”之號。高昌回鶻同時納貢于遼、宋，如公元965年、981年、983年三次進獻方物于宋；981年向宋太宗上書時，更自稱“西州外生（甥）”。吐蕃六谷部多次向宋進獻馬匹；唃廝啰亦多次納貢于宋，并乞官職，又于公元1116年將轄域全歸為宋朝郡縣。大理多次遣使向宋請求冊封，宋徽宗于1117年冊封大理國國王段和譽為金紫光祿大夫、檢校司空、云南節(jié)度使、上柱國、大理國王。

可以說，遼宋夏金時期，諸多政權在自稱“中國”、宣稱繼承華夏正統(tǒng)的同時，逐步完成了對彼此作為“中國”一分子的身份認同。

（作者簡介：曹流，中央民族大學歷史文化學院副教授、博士生導師、中國民族史學會理事。錢逸凡對此文亦有貢獻）

責任編輯：胡琪 郭家翔