2022年3月31日，海南省瓊海市長(zhǎng)坡鎮(zhèn)青葛村農(nóng)民在采摘菠蘿。（新華社圖片）

中國(guó)共產(chǎn)黨的第二個(gè)百年，與她的第一個(gè)百年相比，有著怎樣的相同與不同？當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開啟第二個(gè)百年新征程時(shí)，每一個(gè)關(guān)心中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨的人，都免不了發(fā)問(wèn)并思考這個(gè)問(wèn)題。相同之處是明顯的：中國(guó)共產(chǎn)黨依然朝氣蓬勃、意氣風(fēng)發(fā)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民無(wú)所畏懼地向著理想的奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。貫穿于這個(gè)黨組織之中類似“生命基因”一樣的理想信念，100年前和現(xiàn)在驚人的一致。如果考慮到當(dāng)今中國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下取得的發(fā)展與治理成就，這種一致性就更加驚人了。不同之處同樣也很明顯：與100年前的那個(gè)剛剛接受馬克思主義理論，并初步嘗試用這種理論指導(dǎo)自己的革命行動(dòng)，且常常犯下這樣或那樣錯(cuò)誤的、處于幼年時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨相比，如今的中國(guó)共產(chǎn)黨更加自信、堅(jiān)定和成熟。而這些特質(zhì)形成的原因，除了歷史智慧的沉淀和現(xiàn)實(shí)成就的支撐外，最為重要的是指導(dǎo)思想有了最新發(fā)展——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。那么，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想將如何引領(lǐng)中國(guó)的新未來(lái)？

讓人民過(guò)上好日子

2020年5月，習(xí)近平總書記在參加十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，“黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革，根本目的就是為了讓人民過(guò)上好日子，無(wú)論面臨多大挑戰(zhàn)和壓力，無(wú)論付出多大犧牲和代價(jià)，這一點(diǎn)都始終不渝、毫不動(dòng)搖?！睂?shí)際上，類似的觀點(diǎn)遍及習(xí)近平總書記的重要論述之中。2012年11月15日，剛剛當(dāng)選黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人的習(xí)近平，在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時(shí)就強(qiáng)調(diào)，“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”。這句話一度成為中國(guó)傳播最廣的政治語(yǔ)句。

2022年7月1日上午，慶祝香港回歸祖國(guó)25周年大會(huì)暨香港特別行政區(qū)第六屆政府就職典禮在香港會(huì)展中心隆重舉行。中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席并發(fā)表重要講話。這是習(xí)近平監(jiān)誓，香港特別行政區(qū)第六屆政府主要官員在李家超帶領(lǐng)下宣誓就職。（新華社圖片）

作為中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，讓人民過(guò)上好日子不僅是一種政治宣誓，更重要的是體現(xiàn)在了具體行動(dòng)和實(shí)踐成果中。自2012年以來(lái)，中國(guó)在改善人民生活領(lǐng)域取得的成就舉世矚目：經(jīng)濟(jì)總量由2012年的53.9萬(wàn)億元上升到2021年的114.4萬(wàn)億元，占世界經(jīng)濟(jì)比重從11.3%上升到超過(guò)18%，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從6300美元上升到超過(guò)1.2萬(wàn)美元。脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬(wàn)農(nóng)村貧困人口全部脫貧，創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡。就業(yè)質(zhì)量顯著提升，城鎮(zhèn)新增就業(yè)年均達(dá)1300萬(wàn)人以上。教育事業(yè)蓬勃發(fā)展，勞動(dòng)年齡人口平均受教育年限達(dá)到10.9年，從人力資源大國(guó)向人力資源強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。無(wú)論與同時(shí)期哪個(gè)國(guó)家相比，這樣的成就都毫不遜色。

正如類似“民有、民治、民享”這樣的政治詞語(yǔ)所傳遞的信息一樣，在全世界的政治文本中，自法國(guó)大革命以來(lái)特別是俄國(guó)十月革命以來(lái)的政治文本中，以“為了人民”為主旨的政治表述從來(lái)都不缺乏。那么，以“讓人民過(guò)上好日子”為標(biāo)志性表述的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的有關(guān)內(nèi)容，是如何區(qū)別于或者說(shuō)超越其他國(guó)家政治人物的類似表述呢？從全球比較的角度看，在中國(guó)的語(yǔ)境之中，準(zhǔn)確而科學(xué)地把握“讓人民過(guò)上好日子”，需要進(jìn)行如下思考。這句話是真實(shí)政治目標(biāo)的表達(dá)而非短期或帶有機(jī)會(huì)主義的競(jìng)選承諾。對(duì)全世界大多數(shù)政黨來(lái)說(shuō)，通過(guò)許下美妙的諾言以贏得更多民眾的支持，都是再尋常不過(guò)的事情。然而，關(guān)鍵在于這些諾言是否具有足夠的真實(shí)性。人們常?？吹降氖?，諸多許下諾言的政黨領(lǐng)導(dǎo)人在當(dāng)選后無(wú)意履行承諾或者說(shuō)無(wú)法兌現(xiàn)大部分承諾。這樣的政治現(xiàn)象不但出現(xiàn)在發(fā)展中國(guó)家，也出現(xiàn)在發(fā)達(dá)國(guó)家。甚至還可以說(shuō)，在發(fā)達(dá)國(guó)家，這種現(xiàn)象更加普遍。

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，從毛澤東到鄧小平再到習(xí)近平，相信中國(guó)人民有足夠的政治智慧能夠分辨出什么是真實(shí)的政治承諾，知道贏得中國(guó)人民長(zhǎng)期而穩(wěn)固支持的前提和基礎(chǔ)是什么。因而，黨的領(lǐng)導(dǎo)人一直為提高人民生活水平而進(jìn)行各種各樣的努力：從國(guó)家獨(dú)立到工業(yè)化，從工業(yè)化到現(xiàn)代化，從現(xiàn)代化到民族復(fù)興。所有這些，如果必須用一句話來(lái)概括，那就是“讓人民過(guò)上好日子”。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，國(guó)家強(qiáng)大的精髓要義，是在一個(gè)更加安全、更加穩(wěn)固的國(guó)家過(guò)著更加舒適、更富期待的生活。對(duì)于這一點(diǎn)，2022年6月習(xí)近平總書記在四川省考察時(shí)明確指出：“新的征程上，我們遇到的困難還會(huì)很多。我一直講前途是光明的，道路是曲折的，要準(zhǔn)備迎接挑戰(zhàn)、接受考驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族就是這樣推著國(guó)家往前走，讓人民群眾奔著更好的日子去。”

面向未來(lái)，“讓人民過(guò)上好日子”最為重要的體現(xiàn)就是更加積極有為地推進(jìn)全體人民共同富裕。之所以如此，是因?yàn)楣餐辉ｊP(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，關(guān)系中華民族數(shù)千年的文化心理，關(guān)系中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定健康發(fā)展，因而在新時(shí)代具有明顯的重要性和緊迫性。從這個(gè)意義上說(shuō)，實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且是關(guān)系中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問(wèn)題。鑒于此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們決不能允許貧富差距越來(lái)越大、窮者愈窮富者愈富，決不能在富的人和窮的人之間出現(xiàn)一道不可逾越的鴻溝?！狈叛廴澜?，收入不平等問(wèn)題造成的后果觸目驚心：一些國(guó)家貧富分化、中產(chǎn)階層塌陷，導(dǎo)致社會(huì)撕裂、政治極化、民粹主義泛濫等問(wèn)題，這為中國(guó)提供了極大的警示。對(duì)于推進(jìn)共同富裕，中國(guó)明確以提高發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、包容性，著力擴(kuò)大中等收入群體規(guī)模，促進(jìn)公共服務(wù)均等化，加強(qiáng)對(duì)高收入的規(guī)范和調(diào)節(jié)等為重點(diǎn)的發(fā)展思路，這在中國(guó)是合乎實(shí)際的，也是切實(shí)可行的。

推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化

中國(guó)人以往所理解的現(xiàn)代化，主要是由西方學(xué)者建構(gòu)的，由西方社會(huì)展示出來(lái)的。比如，現(xiàn)代化的器物，通常指的是汽車、飛機(jī)、個(gè)人電腦等；現(xiàn)代化的制度，通常指的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、法治等；現(xiàn)代化的文化，通常指的是獨(dú)立、自尊、個(gè)性張揚(yáng)等。然而，隨著中國(guó)發(fā)展水平的日益提高，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，這些現(xiàn)代化的內(nèi)容，越來(lái)越不足以涵蓋人類現(xiàn)代化的全部了。更為重要的是，中國(guó)人發(fā)現(xiàn)，這些現(xiàn)代化的內(nèi)容，如果不以國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化為基礎(chǔ)，就難以持續(xù)長(zhǎng)久。比如，在解釋拉美國(guó)家為什么長(zhǎng)期陷于中等收入陷阱、社會(huì)經(jīng)常性地處于動(dòng)蕩不安狀態(tài)，西亞北非國(guó)家為什么經(jīng)過(guò)所謂的“顏色革命”依然不能煥發(fā)新顏，蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國(guó)家為什么在實(shí)現(xiàn)所謂的“轉(zhuǎn)型”之后依然沒能加入發(fā)達(dá)國(guó)家俱樂(lè)部時(shí)，任何現(xiàn)有的西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)都無(wú)法給出合適的答案。有些答案甚至陷入了一個(gè)死循環(huán)：它們之所以存在眾多問(wèn)題，是因?yàn)樗鼈兿蛭鞣綄W(xué)得不夠多；而之所以向西方學(xué)得不夠多，是因?yàn)樗鼈兇嬖诒姸鄦?wèn)題。再?zèng)]有比這更省事的解釋，但問(wèn)題在于，這樣的解釋如何讓人信服呢？

中國(guó)萬(wàn)米載人潛水器“奮斗者”號(hào)。（新華社圖片）

中國(guó)人是不相信這樣的解釋的。中國(guó)人認(rèn)為，一定有更科學(xué)、更合理的答案，足以讓眾多國(guó)家從現(xiàn)有的迷思中超脫出來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)更加科學(xué)的發(fā)展。于是，一個(gè)關(guān)鍵詞“治理”被中國(guó)人挑選出來(lái)，進(jìn)而“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”被提出并系統(tǒng)發(fā)展。那么，“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中主要意味著什么？

首先，這意味著中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用發(fā)揮得更加充分。在5000多年的歷史傳統(tǒng)中，中國(guó)人深知“大一統(tǒng)”的極端重要性，而在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨就是“大一統(tǒng)”最明顯的體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨組織體系非常嚴(yán)密，從制度和機(jī)制層面保障了“大一統(tǒng)”的歷史延續(xù)。在近代史中，中國(guó)人曾目睹“一盤散沙”的極端危害，而在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨就是團(tuán)結(jié)中國(guó)人民最為關(guān)鍵的力量。習(xí)近平總書記指出：“一定要認(rèn)清，中國(guó)最大的國(guó)情就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。什么是中國(guó)特色？這就是中國(guó)特色?！睋Q句話說(shuō)，如果有人不理解中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)中國(guó)人民來(lái)說(shuō)具有什么樣的重要意義，最大的可能在于其沒有進(jìn)入中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境之中。

其次，這意味著民主在中國(guó)得到更豐富的充實(shí)與完善。中國(guó)人深刻認(rèn)識(shí)到民主對(duì)于治理的極端重要性，但同樣也認(rèn)識(shí)到“使民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)”有著更深層的機(jī)理。對(duì)于民主，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中有著豐富而深刻的界定和認(rèn)識(shí)。比如，評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家政治制度是不是民主的、有效的，習(xí)近平總書記提出了8條標(biāo)準(zhǔn)，即“8個(gè)能否”：國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層能否依法有序更替，全體人民能否依法管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，人民群眾能否暢通表達(dá)利益要求，社會(huì)各方面能否有效參與國(guó)家政治生活，國(guó)家決策能否實(shí)現(xiàn)科學(xué)化、民主化，各方面人才能否通過(guò)公平競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)和管理體系，執(zhí)政黨能否依照憲法法律規(guī)定實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力運(yùn)用能否得到有效制約和監(jiān)督。實(shí)際上，如果按照這8個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那些自詡“民主”的國(guó)家并不能得到高分。不難想象，如果因?yàn)橐胨^的“西式民主”而導(dǎo)致政黨紛爭(zhēng)、相互傾軋，民族隔閡、種族沖突，相互掣肘、內(nèi)耗嚴(yán)重，議而不決、決而不行等類似情況，這樣的民主便是失敗的。對(duì)待民主的科學(xué)態(tài)度是：沒有最好的，只有最適合的。中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治符合中國(guó)國(guó)情，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下廣大人民群眾的意愿心聲，有力保障了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。這樣的民主如果不能在世界民主理論與實(shí)踐殿堂中占有一席之地的話，那么還有什么樣的民主可以毫不慚愧地自我界定為民主呢？

再次，這意味著法治體系在中國(guó)越來(lái)越完備。黨的十八大以來(lái)，隨著全面依法治國(guó)深入推進(jìn)，中國(guó)的法律制度體系越來(lái)越完善，黨領(lǐng)導(dǎo)法治的制度越來(lái)越健全，法律的制定與實(shí)施更加體現(xiàn)社會(huì)公平正義。概言之，中國(guó)的法治建設(shè)取得了舉世矚目的成就，人民群眾對(duì)于法治建設(shè)水平的提高給予了高度評(píng)價(jià)和認(rèn)可。面向未來(lái)，以完善的法治體系保障中國(guó)特色社會(huì)主義行穩(wěn)致遠(yuǎn)，已經(jīng)成為全黨全國(guó)各族人民的集體共識(shí)。通過(guò)法治建設(shè)，為每一位公民和每個(gè)企業(yè)提供穩(wěn)定可靠可預(yù)期的行為規(guī)范，這是中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的重要要求。

為什么強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)、民主和法治對(duì)于國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要性？這是因?yàn)楝F(xiàn)代國(guó)家治理是一門治國(guó)的科學(xué)。民主解決的是治理權(quán)威的來(lái)源問(wèn)題，法治解決的是治理權(quán)威的運(yùn)用問(wèn)題，而黨的領(lǐng)導(dǎo)解決的則是治理權(quán)威的主體問(wèn)題。同時(shí)，民主和法治又都是一種治理機(jī)制，而黨的領(lǐng)導(dǎo)則對(duì)這種機(jī)制起到調(diào)適作用。這是中國(guó)的現(xiàn)代治理邏輯，也是中國(guó)走向治理現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在。展望未來(lái)，一個(gè)走向現(xiàn)代化治理的中國(guó)，必然是一個(gè)更加強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)，也必然是一個(gè)更加注重民主發(fā)展、法治建設(shè)的中國(guó)。這三者之間非但不矛盾，反而將形成一種新的政治文明形式，為人類政治發(fā)展作出獨(dú)特貢獻(xiàn)。

走向中華民族偉大復(fù)興

實(shí)現(xiàn)復(fù)興對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)具有特殊意義，也是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想和最終目標(biāo)，義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。作為遠(yuǎn)大理想的共產(chǎn)主義與作為宏大夢(mèng)想的民族復(fù)興，在中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗愿景中是同一個(gè)向度的不同階段，在民族復(fù)興的道路上實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義必然要求實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，二者是一致的、內(nèi)在統(tǒng)一的。

2022年6月5日在北京航天飛行控制中心拍攝的神舟十四號(hào)載人飛船與天和核心艙自主快速交會(huì)對(duì)接的畫面。（新華社圖片）

世界上以民族復(fù)興為未來(lái)奮斗目標(biāo)的國(guó)家并不多。令人信服地宣告民族復(fù)興，至少要滿足以下幾點(diǎn)：第一，這個(gè)國(guó)家或民族通常有著悠久而輝煌的歷史；第二，這個(gè)國(guó)家或民族曾經(jīng)遭受過(guò)巨大的歷史挫折；第三，這個(gè)國(guó)家或民族目前具有實(shí)現(xiàn)更高更強(qiáng)發(fā)展的雄心壯志；第四，這種雄心壯志具有相當(dāng)程度的現(xiàn)實(shí)可行性。那么，中華民族的偉大復(fù)興有何顯著特征？習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下的中華民族偉大復(fù)興，總的來(lái)看有以下幾個(gè)特征。

首先，中華民族偉大復(fù)興是建立在實(shí)干興邦理念之上的復(fù)興?！叭耸篱g的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造”，這是中國(guó)人民倍加推崇的，也是習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一句話，這句話體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精髓要義。換句話說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民深知復(fù)興的不易，必須通過(guò)自身的艱苦努力，不斷提高國(guó)家綜合國(guó)力和人民生活水平，才能實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨人不相信“躺平”“坐等”能夠?qū)崿F(xiàn)偉大復(fù)興的目標(biāo)。在當(dāng)代中國(guó)，以苦干實(shí)干加巧干的方式實(shí)現(xiàn)自身夢(mèng)想的例子不勝枚舉。

其次，中華民族偉大復(fù)興是以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為顯著特征的復(fù)興。習(xí)近平總書記把中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)理解和傳承弘揚(yáng)提高到了一個(gè)前所未有的高度。

古語(yǔ)言之，“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是中國(guó)在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的應(yīng)有之義。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非但不是現(xiàn)代化的負(fù)累，反而是現(xiàn)代化建設(shè)的重要方面；只有以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作根基，中華民族才能在復(fù)興之路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記提出的原則是“創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展”。也就是說(shuō)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，不是簡(jiǎn)單地使之再現(xiàn)于當(dāng)今，更不是簡(jiǎn)單地用之來(lái)規(guī)范和約束人們的各種行為，而是要把蘊(yùn)含其中的精氣神和價(jià)值觀發(fā)掘出來(lái)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。此中所要弘揚(yáng)的，是那些跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神。推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，目的是激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明美美與共，為人類提供正確的精神指引。

再次，中華民族的偉大復(fù)興是具有充分正當(dāng)性和內(nèi)驅(qū)力的復(fù)興。一些國(guó)家想當(dāng)然地認(rèn)為中華民族的偉大復(fù)興就意味著其他國(guó)家或民族的衰落，或者意味著中國(guó)與其他國(guó)家發(fā)生沖突——極端的形式就是戰(zhàn)爭(zhēng)。這種用西方國(guó)家崛起的經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國(guó)崛起進(jìn)行判斷的方法是錯(cuò)誤的，其所蘊(yùn)藏的深層思維模式具有根本的誤導(dǎo)性。中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興有著充分的正當(dāng)性——這是人類歷史上不多見的沒有損害任何其他國(guó)家的利益、反而普遍提升了人類福祉的復(fù)興。也正因?yàn)檫@樣的正當(dāng)性，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民對(duì)于實(shí)現(xiàn)復(fù)興也有著強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，對(duì)于以任何借口壓制中國(guó)復(fù)興的言論和行為都不會(huì)接受。

正是由于以上因素的共同作用，中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代所激發(fā)的民族復(fù)興情感，并沒有表現(xiàn)為某種民族主義。這一點(diǎn)使之顯著區(qū)別于許多所謂采用了“現(xiàn)代政黨政治制度”的國(guó)家和地區(qū)。在這些國(guó)家，民族主義被政治家或政客們用來(lái)作為相互競(jìng)爭(zhēng)、拉選票的工具。政客們最擅長(zhǎng)的并非以實(shí)實(shí)在在的努力取得政績(jī)?nèi)ペA得人民的支持，而是以各種各樣的方式挑撥民族主義情緒，但并不對(duì)滿足人民群眾的需要去負(fù)責(zé)。這樣的政黨政治產(chǎn)生的后果，可以解釋許多國(guó)家和地區(qū)何以發(fā)展到社會(huì)撕裂、種族對(duì)立等程度。

以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)

在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民越來(lái)越具有世界眼光，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持胸懷天下。

中國(guó)共產(chǎn)黨深深植根于中國(guó)沃土之中，同時(shí)面向世界而不懈求索。早在1947年，到訪延安的美國(guó)記者安娜·路易斯·斯特朗稱贊中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人是一群“思想深刻、頭腦敏銳和具有世界眼光的人”。

2022年7月1日，中國(guó)企業(yè)承建的印尼雅萬(wàn)高鐵正線有砟軌道鋪設(shè)工作正式啟動(dòng)。（新華社圖片）

習(xí)近平總書記是世所公認(rèn)具有天下情懷的世界級(jí)領(lǐng)袖。習(xí)近平總書記對(duì)人類發(fā)展進(jìn)步的理念和愿景集中表現(xiàn)為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！叭祟惷\(yùn)共同體，顧名思義，就是每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)?！?/p>

“堅(jiān)持胸懷天下”是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)之一。一方面，這源自中國(guó)古老的治國(guó)理政智慧，“天下”既是治國(guó)理政的環(huán)境、對(duì)象，更是應(yīng)當(dāng)有的一種心胸、氣度。如果沒有一種“天下”的氣度，那么無(wú)論是具體的政策措施，還是長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略規(guī)劃，都具有相當(dāng)?shù)莫M隘性，因而也就難以獲得好的治理效果和社會(huì)認(rèn)同。當(dāng)今世界一些國(guó)家堅(jiān)持“本國(guó)優(yōu)先”“本國(guó)第一”，肆無(wú)忌憚地表露狹隘自私的價(jià)值觀，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看這是難以持續(xù)的。另一方面，“堅(jiān)持胸懷天下”體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨一貫的遠(yuǎn)大追求。中國(guó)共產(chǎn)黨人首先是中國(guó)人，因而他們以追求中國(guó)的強(qiáng)大和中國(guó)人民的幸福為要?jiǎng)?wù)。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人作為忠誠(chéng)的馬克思主義者，也是從人類命運(yùn)共同體的高度把握中國(guó)與世界命運(yùn)的理論者與行動(dòng)者。

以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，意味著中國(guó)將越來(lái)越堅(jiān)定自己的戰(zhàn)略主張，在重大國(guó)際事務(wù)上根據(jù)歷史經(jīng)緯和是非曲直作出自己的判斷，表明自己的立場(chǎng)；意味著中國(guó)在提升自己發(fā)展水平的同時(shí)，也愿意幫助一切向中國(guó)尋求幫助的國(guó)家和人民提升自己的發(fā)展水平；意味著一些不適用的主張、不公正的規(guī)則和不平等的秩序被濫用時(shí)，中國(guó)有權(quán)利也有意愿站在人類進(jìn)步的一邊發(fā)出強(qiáng)有力的聲音、采取必要的行動(dòng)。

放眼世界，一些國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)直接或間接地對(duì)另外一些國(guó)家公然采取破壞信任與安全感的行為，從而引發(fā)國(guó)家間關(guān)系緊張乃至對(duì)抗。這種“回旋鏢”式的博弈，不但給人類帶來(lái)了自二戰(zhàn)以來(lái)從未有過(guò)的不安全感和不安定感，也帶來(lái)了深刻的理念與認(rèn)知挑戰(zhàn)。面對(duì)這種全人類必須共同應(yīng)對(duì)和解答的不確定性與挑戰(zhàn)，中國(guó)展示出獨(dú)特的智慧。中國(guó)將堅(jiān)定維護(hù)多邊主義的核心價(jià)值和基本原則，堅(jiān)持互利共贏、求同存異、公平正義、合作發(fā)展，為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)力量。中國(guó)的實(shí)力越強(qiáng)，世界上維護(hù)和平、發(fā)展、進(jìn)步的力量就越強(qiáng)，呼喚公平、正義、合作的聲音也就越嘹亮。

當(dāng)今世界，誰(shuí)是建設(shè)者，誰(shuí)是破壞者，一目了然。截至2022年4月，中國(guó)與149個(gè)國(guó)家、32個(gè)國(guó)際組織簽署了200多份共建“一帶一路”合作文件，中老鐵路建成通車，雅萬(wàn)高鐵等一大批項(xiàng)目扎實(shí)推進(jìn)；貿(mào)易和投資自由化便利化程度不斷提升，境外投資存量從不足6000億美元增至超過(guò)2.6萬(wàn)億美元。中國(guó)的發(fā)展與國(guó)際合作向世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷注入“正能量”。同時(shí)，中國(guó)作出力爭(zhēng)于2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、努力爭(zhēng)取于2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和的莊嚴(yán)承諾，大力推動(dòng)產(chǎn)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型和能源結(jié)構(gòu)調(diào)整，加快推進(jìn)大型風(fēng)電、光伏基地建設(shè)，堅(jiān)決遏制高能耗、高排放、低水平項(xiàng)目發(fā)展，單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能耗累計(jì)下降約26.2%。這才是一個(gè)真正負(fù)責(zé)任的大國(guó)應(yīng)該有的樣子！在這方面以及其他方面，中國(guó)也必將做得越來(lái)越好！

行而不輟，未來(lái)可期。過(guò)去10年，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，中國(guó)的發(fā)展“取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”，實(shí)踐以確鑿無(wú)疑的方式證明了思想創(chuàng)新與引領(lǐng)的偉力。憧憬未來(lái)，中國(guó)的樣子必將是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所擘畫的圖景：人民過(guò)上更好的生活，國(guó)家實(shí)現(xiàn)更好的治理，民族日益走向復(fù)興，讓世界變得更加美好。（文章原載于《當(dāng)代世界》2022年第7期，作者系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心教授）

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責(zé)任編輯：張瀚文