這片長(zhǎng)江下游的區(qū)域，被網(wǎng)民戲稱為“包郵區(qū)”，而學(xué)名叫“長(zhǎng)江三角洲”，地跨滬蘇浙皖，如今是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最活躍、開(kāi)放程度最高、創(chuàng)新能力最強(qiáng)的區(qū)域之一。

而在5000年乃至1萬(wàn)年前，當(dāng)時(shí)的“包郵區(qū)”是一番什么光景？近年來(lái)，大量考古資料證明，長(zhǎng)江下游對(duì)中華文明的形成作出了重要貢獻(xiàn)。

1994年，馬橋遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)（資料圖片）

于斯萬(wàn)年

浙江省浦江縣上山考古遺址公園有A、B兩座展示館，這里的“鎮(zhèn)館之寶”可能是全世界各個(gè)博物館里“最輕最小”的一件。它是一粒炭化稻米，粒長(zhǎng)3.732毫米、粒寬1.667毫米、粒厚1.723毫米。

它也可能是分量最重的一件“鎮(zhèn)館之寶”，凝聚了1萬(wàn)年的時(shí)光，更是1萬(wàn)年前世界稻作文化在此起源的實(shí)物見(jiàn)證。水稻是世界三大主糧之一，養(yǎng)活了全球約一半的人口。

2001年，浙江省文物考古研究所蔣樂(lè)平研究員帶隊(duì)，在浦江縣發(fā)現(xiàn)了上山遺址，那里出土了大量稻作農(nóng)業(yè)遺存。2006年，上山文化正式命名，它是長(zhǎng)江下游最早的新石器文化，經(jīng)碳-14測(cè)年確定，距今最少也有1萬(wàn)年的歷史。

“我們腳下的耕作層只有20厘米厚，移開(kāi)這20厘米的土層，就好比回到了1萬(wàn)年前?！苯?，蔣樂(lè)平在上山遺址北區(qū)向記者介紹了最新的調(diào)查情況，這里很可能留有上山時(shí)期的建筑遺跡。

目前，上山文化考古已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了21處遺址，蔣樂(lè)平說(shuō)，多處遺址都有定居的跡象，這是人類走向文明的重要一步。對(duì)此，英國(guó)倫敦大學(xué)學(xué)院考古學(xué)教授傅稻鐮判斷說(shuō)，長(zhǎng)江下游的定居時(shí)代無(wú)疑從上山文化開(kāi)始，此后的持續(xù)發(fā)展，最終催生了文明。美國(guó)斯坦福大學(xué)劉莉教授則認(rèn)為，近東地區(qū)先有定居再有農(nóng)業(yè)栽培，美洲先有農(nóng)業(yè)栽培再有定居，而上山則是定居和稻作同時(shí)發(fā)生，這為研究文明起源提供了新的模式。

在與浦江相鄰的小商品之都義烏市，同屬上山文化的橋頭遺址出土了精美的彩陶，距今已有9000多年的歷史，而在杭州市蕭山區(qū)，距今8000年的跨湖橋遺址也有彩陶出土，兩者可謂一脈相承。在橋頭遺址，研究人員在陶器中發(fā)現(xiàn)了釀酒的痕跡，在墓葬中發(fā)現(xiàn)了保存較好的人類遺骸，蔣樂(lè)平推測(cè)，這里可能是先民舉行祭祀或敬禮之處，并且以酒為禮。

“這里的稻作農(nóng)業(yè)世界第一，彩陶世界第一，有資格申報(bào)世界文化遺產(chǎn)?！眹?guó)家文物局專家組成員、北京大學(xué)嚴(yán)文明教授將上山稱作“遠(yuǎn)古中華第一村”。中國(guó)社科院學(xué)部委員、中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍表示，長(zhǎng)江下游文明起源的進(jìn)程是“萬(wàn)年奠基”，以上山遺址等為代表，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和定居村落。

2006年11月6日，著名考古學(xué)家張忠培在上山遺址觀看“萬(wàn)年稻米”（資料圖片）

比德如玉

生動(dòng)寫實(shí)的玉人、溫潤(rùn)亮澤的玉勺、展翅飛天的玉鷹、活靈活現(xiàn)的玉龍……一件件玉器展示了當(dāng)時(shí)高度發(fā)達(dá)的治玉水平和先民們的聰明智慧。在安徽省含山縣的凌家灘遺址，考古學(xué)家在一件玉人背后發(fā)現(xiàn)了直徑約0.15毫米的鉆孔，比頭發(fā)絲還要細(xì)，堪稱人類史前文明最尖端的科技和制造水平。

凌家灘遺址距今約有5800—5300年的歷史，是長(zhǎng)江下游新石器時(shí)代崧澤文化時(shí)期最大的中心聚落。目前已經(jīng)出土1200多件玉器，其數(shù)量之多、技藝之高、制作之精，相比同時(shí)期其他遺址尤為突出。北京2022年冬奧會(huì)“同心”獎(jiǎng)牌的背面圖案就融入了凌家灘雙連璧的元素。

“玉見(jiàn)文明”可以說(shuō)是中華文明起源當(dāng)中極為重要的獨(dú)特文化現(xiàn)象。安徽省文物考古研究所張敬國(guó)研究員說(shuō)，不同于西方文明將玉作為裝飾器，中國(guó)玉器作為禮器，是權(quán)力身份地位的象征。

而玉禮器制度到了良渚時(shí)期，達(dá)到了史前的高峰。浙江省文物考古研究所所長(zhǎng)方向明研究員說(shuō)，良渚對(duì)中華文明最重要的物質(zhì)層面的貢獻(xiàn)就是玉器。良渚玉器不僅開(kāi)創(chuàng)了“藏禮于器”的傳統(tǒng)，也為中華玉文化的形成奠定了基礎(chǔ)。

琮、璧、鉞、璜、錐形器、三叉形器、冠狀器……良渚社會(huì)的一整套玉禮器系統(tǒng)，是維系良渚社會(huì)政權(quán)組織的主要手段和紐帶。在環(huán)太湖流域以及長(zhǎng)江北岸，多個(gè)良渚文化遺址都發(fā)現(xiàn)了玉器，不少玉器上都有著名的“神徽”。良渚古城遺址發(fā)現(xiàn)者、浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院院長(zhǎng)劉斌教授介紹，良渚先民認(rèn)為玉是自然界中最美麗、最稀有的礦物，因此用玉來(lái)祭祀神靈，象征王權(quán)。

“玉禮器的發(fā)明，是長(zhǎng)江下游對(duì)中華文明的一大貢獻(xiàn)?！蓖跷≌f(shuō)，《周禮》記載，要以蒼璧禮天，以黃琮禮地，玉琮和玉璧，就是良渚先民創(chuàng)造的。它們對(duì)中國(guó)古代祭祀體系產(chǎn)生了重要的影響。

在陶寺、二里頭、殷墟、三星堆、金沙等重要的遺址，人們都會(huì)發(fā)現(xiàn)玉琮或者玉璧。王巍說(shuō)，它們的根源也是在良渚，良渚發(fā)明的玉禮器的系統(tǒng)，經(jīng)過(guò)夏商王朝的吸收，向周圍進(jìn)行了又一次強(qiáng)力傳播。

天下文明

2008年至2010年，南京博物院在江蘇省張家港市金港鎮(zhèn)南沙街道辦事處東山村發(fā)現(xiàn)了一處崧澤文化時(shí)期的聚落，其中有8座崧澤文化早中期高等級(jí)大墓，并且高等級(jí)大墓與一般小墓實(shí)行分區(qū)埋葬。

南京博物院考古研究所甘恢元副研究員說(shuō)，從這批高等級(jí)墓葬的規(guī)模、隨葬品數(shù)量和種類、大墓與小墓分區(qū)埋葬等現(xiàn)象分析，墓主的身份已非一般居民，而是屬于顯貴階層，具有王者氣象。

“中國(guó)最早發(fā)現(xiàn)社會(huì)分化的證據(jù)，是在長(zhǎng)江下游?！蓖跷≌f(shuō)，東山村遺址距今約5800—5500年，首次出現(xiàn)了貧富分化的證據(jù)。而在凌家灘遺址，考古學(xué)家同樣發(fā)現(xiàn)了豪華大墓。這一階段，長(zhǎng)江下游地區(qū)開(kāi)始顯現(xiàn)區(qū)域級(jí)的文明，進(jìn)入古國(guó)文明階段。

繼之而起的良渚文化，則是長(zhǎng)江下游區(qū)域史前文明的高峰。劉斌說(shuō)，在良渚古城，以宮殿為主的王城有3平方公里，王城外圍的核心居住區(qū)有8平方公里，而水利系統(tǒng)所直接保護(hù)的范圍有100多平方公里。王巍說(shuō)，當(dāng)時(shí)良渚的權(quán)貴或者說(shuō)金字塔塔尖的人物可以組織大量的人力來(lái)修建如此大型的公共設(shè)施，這是王權(quán)出現(xiàn)的一個(gè)非常重要的標(biāo)志。

目前，已經(jīng)有充足的證據(jù)證明，在中國(guó)新石器時(shí)代晚期，長(zhǎng)江下游環(huán)太湖流域存在過(guò)一個(gè)以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐、出現(xiàn)了明顯社會(huì)分化和具有統(tǒng)一信仰的區(qū)域性早期國(guó)家，這就是良渚古國(guó)。在太湖北岸地區(qū)，江蘇的考古工作者發(fā)現(xiàn)了以常州寺墩遺址為最高層級(jí)的良渚時(shí)期的“四群三級(jí)”遺址結(jié)構(gòu)，在上海的福泉山遺址，一對(duì)長(zhǎng)約1米的象牙權(quán)杖，反映了良渚時(shí)期明顯的社會(huì)等級(jí)差異，以及文明和社會(huì)的高度發(fā)展。上海博物館副館長(zhǎng)陳杰研究員說(shuō)，良渚時(shí)期，長(zhǎng)三角有良渚古城這樣大的中心，也有分散的文化中心，福泉山就是其中之一。

良渚的考古發(fā)現(xiàn)，為實(shí)證中華文明五千年提供了堅(jiān)實(shí)的證據(jù)。主持中華文明探源工程的王巍說(shuō)，當(dāng)時(shí)大家就是“把寶押在了良渚”。而長(zhǎng)江下游早期文明為中華文明作出了多方面的貢獻(xiàn)，涉及水稻栽培、獨(dú)木舟制作、犁耕技術(shù)、玉禮器和瓷器制作等多個(gè)方面。

澤及后世

在遠(yuǎn)離大陸的浙江嵊泗列島，5000年前，良渚先民也曾在這里留下足跡。在嵊泗列島的主島泗礁島，考古學(xué)家發(fā)掘到了一處良渚文化時(shí)期的沙丘遺址——黃家臺(tái)遺址。負(fù)責(zé)考古工作的浙江省文物考古研究所館員朱雪菲說(shuō)，良渚先民從大陸來(lái)到海島，既要有探索精神，也要有航海技術(shù)，很可能是良渚古國(guó)派遣而來(lái)。

而長(zhǎng)三角先民對(duì)大海的探索還要更早。位于浙江省余姚市的井頭山遺址，距今已有8300—7800年的歷史，是我國(guó)沿海地區(qū)埋藏最深、年代最早的海岸貝丘遺址。遺址出土了大量先民食用后丟棄的貝殼，還有船槳、魚罩等可用于捕魚的工具。

而就在這兩處遺址所處的區(qū)域，如今已經(jīng)出現(xiàn)了兩座世界級(jí)大港——洋山深水港和寧波舟山港。井頭山遺址考古領(lǐng)隊(duì)、浙江省文物考古研究所研究員孫國(guó)平說(shuō)，考古證明，早在8000年前，先民就開(kāi)始適應(yīng)海洋、利用海洋了，體現(xiàn)出了高超的智慧、能力和技術(shù)。

“這片區(qū)域的先民骨子里就有探索精神和鍥而不舍的精神。”方向明舉例說(shuō)，同在余姚的施岙遺址是世界上發(fā)現(xiàn)的面積最大、年代最早、證據(jù)最充分的大規(guī)模稻田，而從河姆渡文化早期到良渚文化時(shí)期，曾兩度毀于水災(zāi)，但是又被先民重新開(kāi)墾出來(lái)。

“長(zhǎng)三角文化之靈秀，從良渚時(shí)期的出土玉器中顯現(xiàn)得最為鮮明?！标惤苷f(shuō)，要制作玉琮，不僅需要原料，更需要高超的技巧和精雕細(xì)刻的匠心，才能在堅(jiān)硬的玉石表面描繪出精美迷人、繁復(fù)優(yōu)雅的紋飾。這是當(dāng)時(shí)長(zhǎng)三角地區(qū)先進(jìn)生產(chǎn)力“硬實(shí)力”的展示，同時(shí)也折射出江南文化精致優(yōu)雅的特征。這種“文化基因”一直延續(xù)至今。

距今4000年，長(zhǎng)三角的史前文明開(kāi)始轉(zhuǎn)向衰弱?！斑@一時(shí)期的上海松江廣富林遺址，就體現(xiàn)出外來(lái)文化、北方文化的強(qiáng)烈特質(zhì)。出土器物和良渚文化器物完全不一樣，相當(dāng)粗獷?！标惤苷f(shuō)，江南文化比較細(xì)致，注重對(duì)周圍環(huán)境的觀察，這種精致文化從孕育良渚文化的崧澤文化就開(kāi)始，到良渚時(shí)期已非常鮮明。這是長(zhǎng)三角“文化基因”對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的巨大貢獻(xiàn)。

陳杰同時(shí)認(rèn)為，如今的長(zhǎng)三角是中國(guó)改革開(kāi)放的前沿，而它的史前文明也呈現(xiàn)出開(kāi)放融合的特質(zhì)。崧澤文化，就是一種非常開(kāi)放的文化，它與西北的“北陰陽(yáng)營(yíng)文化”、北部的“龍虬文化”和“大汶口文化”、南面的“河姆渡文化”都形成了雙向和多向的交流碰撞。崧澤文化正是通過(guò)與周邊考古學(xué)文化的不斷交流，吸收它們先進(jìn)的文化因素，在保持自身特色的同時(shí)，激發(fā)了文化的創(chuàng)新力和活力，使文化發(fā)展有了更大的靈活性，從而為良渚文化時(shí)期長(zhǎng)三角地區(qū)史前文明的迅速崛起奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

從2017年起，長(zhǎng)三角三省一市的省級(jí)考古機(jī)構(gòu)和北大考古文博學(xué)院，在國(guó)家文物局的指導(dǎo)下，開(kāi)展了“考古中國(guó)：長(zhǎng)江下游區(qū)域文明模式研究”工作。陳杰說(shuō)：“我們對(duì)過(guò)去的認(rèn)識(shí)，永遠(yuǎn)只是局部。我們?nèi)匀恍枰粩嘤行碌目脊虐l(fā)現(xiàn)與論證，去探尋和發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)三角文化基因，讓我們的認(rèn)識(shí)更接近歷史史實(shí)?！保ㄓ浾唏T源 孫麗萍 蔣芳 劉美子）

責(zé)任編輯：何燁