強(qiáng)化科技教育和人文教育協(xié)同，助力人的自由全面發(fā)展

當(dāng)今時(shí)代科技的迅猛發(fā)展和全球化的深入推進(jìn)，對(duì)人的綜合素質(zhì)提出了更高要求。強(qiáng)化科技教育和人文教育的協(xié)同，對(duì)于提升人的綜合素質(zhì)，助力人的自由全面發(fā)展具有重大價(jià)值?？萍冀逃秊槿说淖杂扇姘l(fā)展提供了強(qiáng)大的工具和方法?？萍疾粌H是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量，也是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、拓展生活領(lǐng)域的重要手段。通過科技教育，人們可以掌握先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)技能，不斷提升創(chuàng)新能力和解決問題的能力，從而更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展。然而，科技教育并不能孤立存在，它需要與人文教育相結(jié)合，以確保科技的發(fā)展不偏離人類社會(huì)發(fā)展的軌道。人文教育，是意義之學(xué)，是價(jià)值之學(xué)，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的精神世界的關(guān)注和塑造。人文教育培養(yǎng)人們的文化素養(yǎng)、道德觀念和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，使人們?cè)谧非罂萍及l(fā)展的同時(shí)，能夠保持對(duì)自我、生命和自然的敬畏和尊重?？萍冀逃c人文教育的融合，成為培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、人文關(guān)懷和全球視野的全面發(fā)展人才的關(guān)鍵。

人的成長(zhǎng)與發(fā)展是人類社會(huì)的核心問題之一，而人類社會(huì)的發(fā)展并沒有順理成章地促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。瞿秋白先生在《現(xiàn)代文明的問題與社會(huì)主義》一文中就指出，“文明人不但沒有從物質(zhì)生活解放出來，反而更受物質(zhì)需要各方面的束縛鎖（所）系。以全社會(huì)而論，技術(shù)文明始終只能解放一部分的人”?，F(xiàn)代文明社會(huì)不能只是致力于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更要聚焦于人的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，“社會(huì)發(fā)展以人的發(fā)展為歸宿，人的發(fā)展以精神文化為內(nèi)核”?？鬃釉疲骸熬硬黄??！睆?qiáng)化科技教育和人文教育協(xié)同，才有望克服人的“物化”現(xiàn)象，也會(huì)有助于破解人的異化問題。

對(duì)于個(gè)人發(fā)展來講，僅僅依靠某一學(xué)科的培育肯定是不夠的。不同的學(xué)科對(duì)于人的培育有不同的作用。“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格?！比瞬荒軆H僅是“知識(shí)分子”“專業(yè)人士”，還需要是“文化人”，甚至是“通才”。事實(shí)證明，人的健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展，離不開多學(xué)科的全方位培育?！吨袊?guó)教育現(xiàn)代化2035》提出，要構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系和科學(xué)的評(píng)價(jià)體系。學(xué)科素養(yǎng)與文化素養(yǎng)、知識(shí)素養(yǎng)有著緊密關(guān)聯(lián)。人文學(xué)科是形成文化素養(yǎng)的重要來源，也是人文教育的基本內(nèi)容。社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)則是形成知識(shí)素養(yǎng)的基本來源，其中自然科學(xué)構(gòu)成了科技教育的重要內(nèi)容。文化素養(yǎng)，能夠讓人了解人生的意義；知識(shí)素養(yǎng)，能夠讓人具備全面的才能，科技和人文結(jié)合構(gòu)成了學(xué)科素養(yǎng)的重中之重。人的自由發(fā)展，更多是由文化、價(jià)值進(jìn)行詮釋；人的全面發(fā)展，則更多是由知識(shí)支撐。文化素養(yǎng)和知識(shí)素養(yǎng)兩者有機(jī)結(jié)合起來，可以有效地協(xié)調(diào)價(jià)值和知識(shí)、無用與有用、目的和手段、通才與專才等諸多關(guān)系，恰好可以為人的自由而全面發(fā)展提供真正意義上的支持。恰當(dāng)處理價(jià)值與知識(shí)的基礎(chǔ)性關(guān)系，為正確把握教育的方向和動(dòng)力提供了基本路徑?？茖W(xué)知識(shí)確實(shí)能夠帶來強(qiáng)大的力量，人文教育所彰顯的博大境界則在根本上提供了學(xué)以致用的歸宿所在。無論是愛國(guó)主義精神，還是為人類奉獻(xiàn)的自覺意識(shí)，都依賴于人文教育，并落實(shí)在科技教育之中。我們把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，把立德樹人融入現(xiàn)代教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，以文化人，以德育人，以學(xué)教人，最終是要培養(yǎng)出滿足人民需要，響應(yīng)時(shí)代呼喚的德才兼?zhèn)淙瞬拧?/p>

跨學(xué)科文化的培育往往能夠有效促進(jìn)人的健康成長(zhǎng)，全面進(jìn)步。強(qiáng)化科技教育和人文教育協(xié)同，將會(huì)帶來前所未有的人才培育契機(jī)。錢學(xué)森先生曾對(duì)人類的知識(shí)進(jìn)行重新分類，尤其是將哲學(xué)、科學(xué)與藝術(shù)加以充分整合和高度提煉，提出了“大成智慧學(xué)”的倡議。在強(qiáng)化科技教育和人文教育協(xié)同的時(shí)代背景下，錢學(xué)森先生當(dāng)年的美好設(shè)想有望獲得真正的實(shí)現(xiàn)。在新時(shí)代強(qiáng)化科技教育和人文教育協(xié)同，是對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路的新思考，是統(tǒng)籌推進(jìn)教育科技人才體制機(jī)制一體改革的新思路，是健全新型舉國(guó)體制提升國(guó)家創(chuàng)新體系整體效能的新方案。在統(tǒng)籌兼顧、有機(jī)結(jié)合的過程中，無論是科技創(chuàng)新，還是人才培養(yǎng)都會(huì)出現(xiàn)的新變化，為教育新學(xué)科、學(xué)術(shù)新理論、改革新模式的產(chǎn)生提供了方法路徑。強(qiáng)化科技教育和人文教育協(xié)同，助力人的自由全面發(fā)展，構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系和科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，應(yīng)該依托學(xué)科設(shè)置調(diào)整機(jī)制，深化人才發(fā)展體制機(jī)制改革，在學(xué)科優(yōu)化組合上尋找著力點(diǎn)和突破口。從改革的需求和發(fā)展的要求來講，現(xiàn)有的學(xué)科形態(tài)乃至學(xué)科布局，都還有很大的完善空間，符合時(shí)代發(fā)展大勢(shì)所趨的教學(xué)方法、評(píng)估方法也需要全方位、深層次的創(chuàng)新改革。在當(dāng)前跨學(xué)科、超學(xué)科乃至新興學(xué)科成為教育發(fā)展大勢(shì)所趨的情況下，應(yīng)該按照學(xué)科分化組合的底層邏輯，進(jìn)一步強(qiáng)化文理工交叉，產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，將專業(yè)教育與素質(zhì)教育結(jié)合起來，激活固有學(xué)科，孕育新興學(xué)科，促進(jìn)學(xué)科形態(tài)的更新迭代，保障學(xué)科生態(tài)的優(yōu)化布置。

強(qiáng)化科技教育和人文教育協(xié)同，全面提升國(guó)家綜合實(shí)力

當(dāng)下，國(guó)家的綜合實(shí)力不僅依賴于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力指標(biāo)，而且越來越多地體現(xiàn)在科技創(chuàng)新能力、文化軟實(shí)力以及國(guó)民整體素質(zhì)上?？萍冀逃峭苿?dòng)國(guó)家科技創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基石。隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，科技創(chuàng)新已成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿Α？萍冀逃ㄟ^培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才，為國(guó)家的科技進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)升級(jí)提供了源源不斷的人才支持。這些人才在科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)等領(lǐng)域發(fā)揮著關(guān)鍵作用，推動(dòng)了新技術(shù)、新產(chǎn)品的不斷涌現(xiàn)，從而增強(qiáng)了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際地位?？萍冀逃陌l(fā)展并不能孤立進(jìn)行，它需要與人文教育緊密相連。科技創(chuàng)新需要靈感和創(chuàng)造力的激發(fā)，而人文教育正是培養(yǎng)這些素質(zhì)的重要途徑。通過文學(xué)、藝術(shù)、歷史等人文學(xué)科的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以拓寬視野、豐富情感、激發(fā)想象，從而為科技創(chuàng)新提供源源不斷的靈感和動(dòng)力。

“硬實(shí)力”為“軟實(shí)力”的孕育奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，而“軟實(shí)力”則為“硬實(shí)力”的積蓄提供了精神引導(dǎo)。對(duì)于事物的發(fā)展來講，既需要?jiǎng)恿Γ残枰康?。?dòng)力是方法，目的則是方向——沒有動(dòng)力，難以沿著方向達(dá)到目的；沒有真正意義上的方向，再?gòu)?qiáng)大的動(dòng)力也是枉然。樓宇烈先生曾經(jīng)這樣概括人文與科技之間的關(guān)系：“人文立本，成人之道；科技利用，強(qiáng)國(guó)之器。”強(qiáng)化科技教育和人文教育協(xié)同，有助于“硬實(shí)力”和“軟實(shí)力”的平衡協(xié)調(diào)。將“硬實(shí)力”與“軟實(shí)力”有效結(jié)合起來，可以更好地提升國(guó)家的綜合實(shí)力。黨的二十大報(bào)告指出，到2035年，我國(guó)發(fā)展的總體目標(biāo)包括“建成教育強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)、健康中國(guó)，國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)”。新時(shí)代的中國(guó)已在經(jīng)濟(jì)上取得了高度的成就，在政治上發(fā)揮了卓越的影響，但是中國(guó)文化在世界上的影響力還有待加強(qiáng)。

人類社會(huì)越是尋求更高層次的發(fā)展，那些仿佛無用的人文學(xué)科越是具有舉足輕重的意義。類似“文科無用論”這樣的說法，是對(duì)人文學(xué)科的地位和功能缺乏恰當(dāng)而全面的認(rèn)識(shí)所導(dǎo)致的。人文學(xué)科對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用是全方位的。在某些情況下，人文學(xué)科本身也可以直接變成生產(chǎn)力，甚至是新質(zhì)生產(chǎn)力，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供不可替代的作用。例如，文化產(chǎn)業(yè)為社會(huì)提供了廣闊而靈活的就業(yè)空間，有不少學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該將文化產(chǎn)業(yè)獨(dú)立起來，稱為“第五產(chǎn)業(yè)”。習(xí)近平總書記曾指出：“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競(jìng)爭(zhēng)力的文化軟實(shí)力，總是‘潤(rùn)物細(xì)無聲’地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會(huì)和諧的‘黏合劑’?！蔽幕牧α烤哂蟹峭瑢こ５囊饬x，對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治乃至社會(huì)都具有全方位的基礎(chǔ)性影響。從國(guó)家層面來講，應(yīng)該充分肯定人文學(xué)科之于社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)所具有的全方位、基礎(chǔ)性潤(rùn)澤作用。在當(dāng)前的教育綜合改革的進(jìn)程中，應(yīng)該將人文學(xué)科的學(xué)科布局，與科技發(fā)展要求、國(guó)家戰(zhàn)略需求緊密聯(lián)系起來，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，加快形成引領(lǐng)推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的新質(zhì)生產(chǎn)力，提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，推動(dòng)國(guó)家綜合實(shí)力躍升。

強(qiáng)化科技教育和人文教育協(xié)同，促進(jìn)人類社會(huì)的健全發(fā)展

習(xí)近平總書記在2018年全國(guó)教育大會(huì)上的講話指出：“必須圍繞統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局，更加注重加強(qiáng)教育和提升人力資源素質(zhì)，把教育同黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展一起謀劃、一起部署、一起檢查，推動(dòng)教育高質(zhì)量發(fā)展?！睆?qiáng)化科技教育和人文教育的協(xié)同，對(duì)于全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)具有重大價(jià)值。這一舉措不僅是對(duì)現(xiàn)代教育理念的一次深刻革新，更是對(duì)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展全局的戰(zhàn)略性謀劃。

自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)以及人文學(xué)科在推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展時(shí)所發(fā)揮的功能各不相同。物質(zhì)文明更多是自然科學(xué)推動(dòng)的，制度文明更多與社會(huì)科學(xué)有直接的聯(lián)系，精神文明更多是由人文學(xué)科支撐的，其中自然科學(xué)是當(dāng)今世界首屈一指的“顯學(xué)”。雖然自然科學(xué)在解決許多問題方面發(fā)揮了巨大作用，但我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到人文學(xué)科在解決問題中的獨(dú)特價(jià)值。諸如STEAM教育這樣的改革方案，在很大程度上呈現(xiàn)出克服分科弊端的綜合化傾向，具有相當(dāng)程度的時(shí)代進(jìn)步性。但是，這些改革方案在根本上沒有將科技教育與人文教育內(nèi)在有機(jī)結(jié)合起來。與那些更多關(guān)注科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)關(guān)系的教育改革策略不同，強(qiáng)化科技教育和人文教育協(xié)同作為深化教育綜合改革的新方案，實(shí)際上是正面直接處理了科技與人文的關(guān)系問題。從學(xué)科底層的學(xué)理來講，人文與科技的區(qū)分并不是絕對(duì)的。人文與科技都是人類整體思維的某種可能表現(xiàn)。馬克思曾言：“自然科學(xué)往后將包括關(guān)于人的科學(xué)，正像關(guān)于人的科學(xué)包括自然科學(xué)一樣：這將是一門科學(xué)?！匀唤绲纳鐣?huì)的現(xiàn)實(shí)和人的自然科學(xué)或關(guān)于人的自然科學(xué)，是同一個(gè)說法。”在根本上，科技和人文應(yīng)該深度交融，互相發(fā)明，在思維方式上能夠?qū)崿F(xiàn)新的內(nèi)在統(tǒng)一。強(qiáng)化科技教育和人文教育協(xié)同，有助于從根本上化解學(xué)科壁壘尤其是文理隔閡造成的問題，為人們認(rèn)識(shí)世界乃至改造世界，樹立了更為健全的實(shí)踐姿態(tài)。

中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，也是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，強(qiáng)化科技教育和人文教育協(xié)同，可以更好地應(yīng)對(duì)人類社會(huì)從工業(yè)文明升級(jí)到生態(tài)文明的時(shí)代要求，為統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。工業(yè)文明社會(huì)，在科技的助力下，積累了巨大的物質(zhì)財(cái)富，西方發(fā)達(dá)國(guó)家卻也普遍走上了一條“先污染后治理”的道路，并滋生“科技萬能”的幻想。面對(duì)日益加劇的氣候變化、環(huán)境污染以及生物多樣性的迅速喪失等眾多全球性的生態(tài)環(huán)境危機(jī)，人類社會(huì)急需新的發(fā)展模式——從工業(yè)文明升級(jí)到生態(tài)文明。人與自然是生命共同體，在生態(tài)文明社會(huì)時(shí)代，科技的發(fā)展應(yīng)當(dāng)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)和諧共進(jìn)，在發(fā)明以至于生產(chǎn)的過程中都不應(yīng)該對(duì)生態(tài)環(huán)境造成過去那種觸目驚心的破壞?？萍冀逃軌蛲苿?dòng)綠色科技的創(chuàng)新與應(yīng)用，培養(yǎng)人們的環(huán)保意識(shí)；人文教育則能激發(fā)人們對(duì)自然的敬畏之心，倡導(dǎo)生態(tài)文明價(jià)值觀。科技與人文的協(xié)同，將促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)取得實(shí)效。這種文明范式的變遷，整體上也是人類存在范式從生存邁向生活的轉(zhuǎn)換。物質(zhì)文明可以解決人們的基礎(chǔ)性生存需要，精神文明更為關(guān)注人們的身心健康問題。到了生態(tài)文明時(shí)代，人與自然之間應(yīng)該實(shí)現(xiàn)和諧共生。此時(shí)人的自由全面發(fā)展才能夠放在“兩個(gè)和解”（人類同自然的和解以及人類本身的和解）過程中得到更好的解決。

強(qiáng)化科技教育和人文教育協(xié)同，可以避免事實(shí)與價(jià)值對(duì)立的問題，不斷提升社會(huì)的健康程度。在一般情況下，合情合理合法應(yīng)該是高度統(tǒng)一在一起的，這就是中國(guó)人所常言的“三合”。如果過度推崇科技思維，也會(huì)導(dǎo)致合理與合情的分離。在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)以及人文學(xué)科的共同參與下，更容易培育出講究合情合理合法的綜合型人才。科技應(yīng)該是由人來掌控的，強(qiáng)化科技教育和人文教育協(xié)同，可以助人重新恢復(fù)實(shí)踐主體意義上的創(chuàng)造者乃至享受者。人文馴化的科技，才能真正適合人們生活的需要，對(duì)生命體貼，對(duì)自然友好。在這樣合情合理合法的社會(huì)里，不僅有科技之真，倫理之善，也會(huì)有藝術(shù)之美。在合情合理合法的健全社會(huì)里，真善美的問題，更容易得到統(tǒng)一性的解決。

強(qiáng)化科技教育和人文教育協(xié)同，實(shí)際上是在尋求新的發(fā)展理念和模式，對(duì)于深化教育綜合改革、提升國(guó)家創(chuàng)新體系整體效能都有積極價(jià)值。經(jīng)由科技與人文的充分結(jié)合，不僅能夠在人才培育上開辟新的模式，還可以為塑造新的知識(shí)體系、社會(huì)結(jié)構(gòu)乃至文明形態(tài)拓展新路徑。在這個(gè)過程中，強(qiáng)化科技教育和人文教育協(xié)同，人類可以重新回歸整全的思維，鑄造更為健全的文明，人與自然、人與社會(huì)、人與自身的各種矛盾，將獲得新的解法，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明也會(huì)獲得更加協(xié)調(diào)的發(fā)展。

在新時(shí)代強(qiáng)化科技教育和人文教育協(xié)同，應(yīng)當(dāng)立足中國(guó)大地，不斷發(fā)掘中華文明的深層底蘊(yùn)。中華文明尤以生命的學(xué)問見長(zhǎng)，人文是能夠揭橥其深層特質(zhì)的標(biāo)識(shí)性概念，具有文化類型的意義。在近現(xiàn)代西學(xué)東漸的過程中，中華文明固有的學(xué)術(shù)形態(tài)飽受誤解。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華民族早就形成了對(duì)于存在的獨(dú)特理解，并形成了一種典范意義上的獨(dú)立文明，其中所蘊(yùn)含的智慧、知識(shí)和價(jià)值，值得現(xiàn)代社會(huì)的人們創(chuàng)造性繼承、創(chuàng)新性發(fā)展。在當(dāng)前加快構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系過程中，非常有必要重新梳理人類一切文明成果，打造兼容、共生、開放的公共學(xué)理框架。經(jīng)過現(xiàn)代學(xué)科方法的系統(tǒng)論證，以及中西方文明的充分對(duì)話，中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進(jìn)程將會(huì)不斷加速，人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造和發(fā)展也會(huì)取得新的突破。

[本文為2020年北京高等教育本科教學(xué)改革創(chuàng)新項(xiàng)目“知識(shí)分類視野下的中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)科化研究”、2021年第一批教育部產(chǎn)學(xué)合作協(xié)同育人項(xiàng)目“新文科背景下青年教師學(xué)科素養(yǎng)研究”（項(xiàng)目號(hào)：202101062079）的階段性成果]

【作者單位：中國(guó)政法大學(xué)】

責(zé)任編輯：姜曉磊