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中國(guó)式現(xiàn)代化是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道。我們黨堅(jiān)持把馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了科學(xué)指引。馬克思主義主要包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分，從這三大組成部分深入分析中國(guó)式現(xiàn)代化理論與實(shí)踐，有助于深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的理解，深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
從馬克思主義哲學(xué)理解中國(guó)式現(xiàn)代化
馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，被歷史和實(shí)踐證明是科學(xué)的理論。堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，把中國(guó)式現(xiàn)代化放在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中進(jìn)行考察，才能更加深入地理解中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)步意義。
打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。長(zhǎng)期以來，一些人認(rèn)為只有走資本主義道路才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。馬克思對(duì)東方社會(huì)的研究證明，其社會(huì)發(fā)展階段和社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)并不完全重復(fù)歐洲的樣式。世界各國(guó)各地區(qū)的自然生態(tài)條件、生產(chǎn)力水平、語言文化不同，社會(huì)發(fā)展路徑不可能完全相同，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路也必然是多樣的。我國(guó)從一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，經(jīng)過新民主主義革命和社會(huì)主義革命建立起社會(huì)主義制度，走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，充分證明現(xiàn)代化規(guī)律的共同性與不同國(guó)家不同民族發(fā)展道路多樣性的辯證統(tǒng)一。
打破了資本主義文明是人類文明終極形態(tài)的觀念。18、19世紀(jì)，西方資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為資本主義文明是文明的唯一標(biāo)準(zhǔn)，將資本主義擴(kuò)張和侵略視為文明戰(zhàn)勝野蠻的“先進(jìn)”活動(dòng)。然而，馬克思指出：“當(dāng)我們把目光從資產(chǎn)階級(jí)文明的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向殖民地的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前”。在馬克思主義看來，文明發(fā)展是由一定社會(huì)形態(tài)及其生產(chǎn)力水平推動(dòng)的。共產(chǎn)主義是生產(chǎn)力得到極大解放和發(fā)展的社會(huì)，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，能夠創(chuàng)造現(xiàn)代化的文明形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化能夠創(chuàng)造比資本主義更高的效率，也能夠更有效地維護(hù)社會(huì)公平，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，正在創(chuàng)造一種全新的文明形態(tài)。
打破了文明優(yōu)越論、文明沖突論的謬誤。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！笔澜鐨v史證明，每一種文明都具有其特殊性和歷史延續(xù)性，人類文明多樣性是世界的基本特征；文明之間的差異不是世界沖突的根源，而是人類進(jìn)步的不竭動(dòng)力。中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華文明賡續(xù)和更新的結(jié)果，同時(shí)借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、重視文明傳承和創(chuàng)新、加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作。
運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論觀察世界現(xiàn)代化，可以更加深刻地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)式現(xiàn)代化拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。深入探索中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律，要深入研究借鑒世界各國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)，深入研究如何推動(dòng)全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議落實(shí)落地，如何推動(dòng)文明交流互鑒以解決人類共同難題，等等，以寬廣的國(guó)際視野揭示中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)西方式現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大超越，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。
從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理解中國(guó)式現(xiàn)代化
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)深入分析資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，揭示了人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。在這一過程中，我們黨堅(jiān)持、豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，并用以指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展既符合各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般特征，如推進(jìn)工業(yè)化、實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化等，又具有基于我國(guó)實(shí)際而形成的自身特色。
堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用，激發(fā)全體人民的主人翁精神。同時(shí)，把實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民。這與西方以資本為中心、維護(hù)資本家利益的現(xiàn)代化有著本質(zhì)區(qū)別，能夠防止兩極分化、社會(huì)撕裂。
堅(jiān)持正確處理政府和市場(chǎng)的關(guān)系。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們黨把社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用。這與西方資本主義國(guó)家有著顯著不同。我們加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，從全局和戰(zhàn)略高度把握發(fā)展方向，及時(shí)提出政策措施，努力形成市場(chǎng)作用和政府作用有機(jī)統(tǒng)一、相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的格局，更好推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。這為處理好政府和市場(chǎng)關(guān)系這一世界性難題提供了中國(guó)方案。
堅(jiān)持完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念。比如，明確到2035年我國(guó)基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)任務(wù)，這是以新發(fā)展理念為“指揮棒”、根據(jù)我國(guó)人口規(guī)模以及人與自然和諧共生等方面要求設(shè)定的，參考借鑒但不是簡(jiǎn)單套用發(fā)達(dá)國(guó)家的指標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)不以國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）作為唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)，而是要求實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)、建成現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、基本實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)、人民生活更加幸福美好、碳排放達(dá)峰后穩(wěn)中有降等。中國(guó)式現(xiàn)代化是完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念的現(xiàn)代化，能夠超越西方物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化。
在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中，我們推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，經(jīng)濟(jì)實(shí)力實(shí)現(xiàn)歷史性躍升，中國(guó)式現(xiàn)代化具備了更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。這一過程與西方發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展的“串聯(lián)式”過程有很大不同，是“四化同步”的“并聯(lián)式”過程。與此同時(shí)，我們根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展不斷完善生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。黨的十八屆三中全會(huì)作出全面深化改革的決定，明確全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；黨的十九屆四中全會(huì)明確，到2035年我國(guó)各方面制度更加完善，基本實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這與到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化相匹配，充分體現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，并對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作出了原創(chuàng)性的創(chuàng)新發(fā)展。
深入探索中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律，我們要不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，聚焦世界經(jīng)濟(jì)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的新情況新問題，深入研究貫徹新發(fā)展理念、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、構(gòu)建新發(fā)展格局等重大課題，全面系統(tǒng)提出解決現(xiàn)實(shí)問題的科學(xué)理念、有效對(duì)策，為中國(guó)式現(xiàn)代化構(gòu)筑強(qiáng)大物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。
從科學(xué)社會(huì)主義理解中國(guó)式現(xiàn)代化
科學(xué)社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)，從資本主義發(fā)展到共產(chǎn)主義是一個(gè)客觀歷史進(jìn)程，主張通過武裝斗爭(zhēng)砸碎舊的國(guó)家機(jī)器、建立無產(chǎn)階級(jí)專政，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)、勞動(dòng)人民掌握政權(quán)、生產(chǎn)力高度發(fā)展是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的條件，人的解放和自由全面發(fā)展是建設(shè)共產(chǎn)主義的目標(biāo)。中國(guó)式現(xiàn)代化既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又不斷賦予其鮮明的中國(guó)特色和時(shí)代內(nèi)涵。
新民主主義革命時(shí)期，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放。毛澤東同志指出：“總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是工人階級(jí)（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。這個(gè)專政必須和國(guó)際革命力量團(tuán)結(jié)一致。這就是我們的公式，這就是我們的主要經(jīng)驗(yàn)，這就是我們的主要綱領(lǐng)?！毙轮袊?guó)成立后，我們建立和鞏固工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，提出黨在過渡時(shí)期的總路線，完成對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，等等，推動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義的豐富和發(fā)展。改革開放后，我們黨深刻總結(jié)新中國(guó)成立以來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，并根據(jù)新的實(shí)踐要求堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義。比如，提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論，確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線；提出社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，指出“當(dāng)前以及今后相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)歷史時(shí)期的主要任務(wù)”就是搞現(xiàn)代化建設(shè)；用“小康”這一飽含中華文化深厚底蘊(yùn)、富有鮮明中國(guó)特色、千百年來深深植根中國(guó)人民心中的美好愿景來詮釋中國(guó)式現(xiàn)代化，并提出了“三步走”、新的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略；等等。
黨的十八大以來，科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的理論和實(shí)踐實(shí)現(xiàn)重大創(chuàng)新發(fā)展。我們黨提出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位；明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體，戰(zhàn)略布局是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨；提出全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后，我們要乘勢(shì)而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍，這標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新發(fā)展階段；等等。同時(shí)，我們進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，概括提出并深入闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論，概括形成中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則，使中國(guó)式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行。
總體來看，中國(guó)式現(xiàn)代化理論是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。深入探索中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律，要深刻闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵、本質(zhì)特征、鮮明特色、重大原則等，圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，拓展中國(guó)式現(xiàn)代化必須解放思想、深化改革、銳意創(chuàng)新等重要問題展開研究，增強(qiáng)以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的信念信心。
（作者為北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）
責(zé)任編輯：胡偉屹
