??
在人類(lèi)思想史上，每一種影響深遠(yuǎn)的思想體系，自創(chuàng)立形成之后，都有一個(gè)豐富、發(fā)展、創(chuàng)新的過(guò)程。比如孔子創(chuàng)立的儒家思想，經(jīng)由孟子、董仲舒、朱熹、王陽(yáng)明等大儒發(fā)揚(yáng)光大，影響了中國(guó)社會(huì)2000多年。馬克思主義起源于19世紀(jì)的歐洲，隨著世界工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐而不斷豐富發(fā)展。正因?yàn)槿绱耍R克思主義才能超越時(shí)代、跨越國(guó)度，永葆其美妙之青春。
作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是在把握時(shí)代變化、回答時(shí)代課題中應(yīng)運(yùn)而生、豐富發(fā)展的，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。這一思想扎根中國(guó)大地、賡續(xù)中華文明，以全新的理論視野、豐富的思想內(nèi)涵、深邃的理論觀點(diǎn)，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，深化了對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，是馬克思主義發(fā)展史上的一座雄偉理論高峰，是指引我們?nèi)孀呦颥F(xiàn)代化、發(fā)展人類(lèi)文明新形態(tài)的一面光輝思想旗幟。
“為什么行”的科學(xué)回答
一切歷史的精華最終是思想史。在人類(lèi)浩瀚廣博的思想譜系中，曾出現(xiàn)過(guò)許多影響深遠(yuǎn)的理論成果。19世紀(jì)中后期，馬克思恩格斯在汲取人類(lèi)思想精華的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大量極富創(chuàng)造力的理論探索，創(chuàng)立和發(fā)展了馬克思主義，揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律。它一經(jīng)出現(xiàn)，從西方到東方，“在世界的一切文明語(yǔ)言中都找到了擁護(hù)者”，成為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)尋求自身解放的行動(dòng)綱領(lǐng)。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“在人類(lèi)思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響”。
任何一種科學(xué)理論，要保持長(zhǎng)久的生命力，必須與具體實(shí)際相結(jié)合、隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展，否則就會(huì)失去生機(jī)和活力。馬克思主義是普遍真理，但不是一成不變的教條，要隨時(shí)隨地以當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史條件和現(xiàn)實(shí)條件為轉(zhuǎn)移。毛澤東同志曾說(shuō)：“馬克思活著的時(shí)候，不能將后來(lái)出現(xiàn)的所有的問(wèn)題都看到，也就不能在那時(shí)把所有的這些問(wèn)題都加以解決。俄國(guó)的問(wèn)題只能由列寧解決，中國(guó)的問(wèn)題只能由中國(guó)人解決。”這說(shuō)明，把馬克思主義基本原理運(yùn)用到不同國(guó)家、不同時(shí)代，必然有一個(gè)本土化時(shí)代化的過(guò)程。這是人類(lèi)思想理論發(fā)展必須遵循的規(guī)律，也是馬克思主義自身所具有的理論特質(zhì)。
【特別關(guān)注】
學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育
根據(jù)黨的二十大部署，黨中央決定，從2023年4月開(kāi)始，以縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)在全黨深入開(kāi)展學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育。這次主題教育認(rèn)真貫徹“學(xué)思想、強(qiáng)黨性、重實(shí)踐、建新功”的總要求，堅(jiān)持學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，把理論學(xué)習(xí)、調(diào)查研究、推動(dòng)發(fā)展、檢視整改等貫通起來(lái)，把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定理想、錘煉黨性和指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的強(qiáng)大力量，努力在以學(xué)鑄魂、以學(xué)增智、以學(xué)正風(fēng)、以學(xué)促干方面取得實(shí)實(shí)在在的成效。
推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過(guò)程，也是一個(gè)探索規(guī)律、把握規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上，并結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際和時(shí)代特征，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，先后形成了一系列重大理論創(chuàng)新成果，使馬克思主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生命力，使黨掌握了強(qiáng)大的真理力量。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在推動(dòng)新時(shí)代偉大變革中勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。回望我們黨的百年奮斗史，黨之所以能夠在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期取得重大成就，能夠領(lǐng)導(dǎo)人民完成中國(guó)其他政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，最為關(guān)鍵的是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義具有強(qiáng)大的真理力量和實(shí)踐偉力。
既堅(jiān)持老祖宗又不斷說(shuō)新話(huà)。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。無(wú)論什么時(shí)候、什么情況下，我們都不能丟了老祖宗，數(shù)典忘祖就等于割斷了魂脈和根脈，最終會(huì)犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯(cuò)誤。同時(shí)，我們守正不守舊、尊古不復(fù)古，而是與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)理論創(chuàng)新，講出了許多前人沒(méi)有講過(guò)的新話(huà)，在馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義各個(gè)領(lǐng)域提出了許多新的重大觀點(diǎn)，對(duì)馬克思主義作出了整體的而不是局部的、系統(tǒng)的而不是零散的豐富發(fā)展，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)于世。
既高揚(yáng)馬克思主義又弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從人類(lèi)思想文化傳播歷程來(lái)看，任何一種思想理論要超越空間地域界限來(lái)進(jìn)行傳播，就必須與當(dāng)?shù)氐臍v史文化傳統(tǒng)融為一體，只有這樣才能真正被接受、被踐行，否則就有可能出現(xiàn)像有的學(xué)者所說(shuō)的表面上結(jié)合、實(shí)質(zhì)上分離的“假晶”現(xiàn)象。馬克思主義深刻改變了中國(guó)、扭轉(zhuǎn)了中華民族的命運(yùn)，是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終高揚(yáng)的思想之旗、精神之旗。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)，是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。同時(shí)，我們以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華5000多年文明寶庫(kù)進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，使馬克思主義深深扎根于中國(guó)大地，在億萬(wàn)中國(guó)人民的心田中生根發(fā)芽、開(kāi)枝散葉。
既引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展又推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步。馬克思主義是謀求全人類(lèi)解放的理論，中國(guó)共產(chǎn)黨是致力于人類(lèi)和平與發(fā)展崇高事業(yè)的政黨，所以馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展不僅對(duì)中華民族和中國(guó)人民有重大意義，而且也具有世界性影響。在革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義指引中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民，以百年奮斗的“自轉(zhuǎn)”推動(dòng)世界歷史的“公轉(zhuǎn)”，不斷為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，不斷為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同，使民族命運(yùn)的勃興進(jìn)程與世界發(fā)展的大勢(shì)始終緊緊連在一起。
實(shí)踐最有說(shuō)服力。在中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)創(chuàng)造了舉世矚目的發(fā)展奇跡，特別是黨的十八大以來(lái)在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)下，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革?，F(xiàn)在，很多人探究中國(guó)發(fā)展的奧秘，試圖從理論上找到中國(guó)成功的密碼。實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。這是歷史的結(jié)論。
“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范
在5000多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，“兩個(gè)結(jié)合”是必由之路。毛澤東同志提出了“第一個(gè)結(jié)合”，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合；習(xí)近平總書(shū)記提出了“第二個(gè)結(jié)合”，就是把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是黨和人民理論自信和文化自覺(jué)不斷提升的必然產(chǎn)物，為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義作出了重大理論貢獻(xiàn)。
“第一個(gè)結(jié)合”是我們黨一直強(qiáng)調(diào)并堅(jiān)持的，是黨的事業(yè)不斷發(fā)展壯大的成功密鑰。從戰(zhàn)爭(zhēng)年代“山溝溝里的馬克思主義”、探索出“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路到建設(shè)時(shí)期“以蘇為鑒，走自己的路”，從改革開(kāi)放后開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義到新時(shí)代開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，就是我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)不斷變化的具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果，是我們黨堅(jiān)持“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)”的結(jié)果。
“第二個(gè)結(jié)合”是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的一個(gè)新的重大命題，開(kāi)創(chuàng)了我們黨理論創(chuàng)新的新格局。實(shí)際上，我們黨的理論和路線(xiàn)方針政策一直體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但這個(gè)方面的結(jié)合沒(méi)有明確、系統(tǒng)地表達(dá)出來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記第一次提出并強(qiáng)調(diào)這個(gè)“結(jié)合”，代表著中國(guó)共產(chǎn)黨人新的認(rèn)識(shí)、新的覺(jué)悟，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。更重要的是，“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。
《馬克思進(jìn)文廟》
早在馬克思主義傳入中國(guó)之初，就有人質(zhì)疑馬克思主義與中國(guó)的文化傳統(tǒng)能否相融共通。1925年，郭沫若寫(xiě)了小品文《馬克思進(jìn)文廟》，文中虛構(gòu)了馬克思進(jìn)入文廟與孔子對(duì)話(huà)的情景。一番長(zhǎng)談后，孔子對(duì)馬克思驚嘆：“你這個(gè)理想社會(huì)和我的大同世界竟是不謀而合?！瘪R克思也對(duì)孔子感嘆：“我不想在兩千年前，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東方，已經(jīng)有了你這樣的一個(gè)老同志！你我的見(jiàn)解完全是一致的，怎么有人會(huì)說(shuō)我的思想和你的不合，和你們中國(guó)的國(guó)情不合，不能施行于中國(guó)呢？”這雖是一篇“穿越文”，但它用文學(xué)的形式說(shuō)明了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合性。
“兩個(gè)結(jié)合”是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹５谝?，“結(jié)合”的前提是彼此契合。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性。相互契合才能有機(jī)結(jié)合。第二，“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。第三，“結(jié)合”筑牢了道路根基，讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基。中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。第四，“結(jié)合”打開(kāi)了創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度。第五，“結(jié)合”鞏固了文化主體性，創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是“兩個(gè)結(jié)合”的最新理論結(jié)晶，是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、推進(jìn)理論創(chuàng)新的光輝典范。黨的十九大、十九屆六中全會(huì)提出的“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”概括了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷豐富發(fā)展。這一思想立足當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，緊扣時(shí)代脈搏、順應(yīng)人民期待，堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國(guó)之“的”，科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，指引黨和國(guó)家事業(yè)在新的時(shí)代條件下實(shí)現(xiàn)新的歷史性發(fā)展；這一思想以深邃洞見(jiàn)汲取我國(guó)悠久歷史的智慧養(yǎng)分，以高度自信擷取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，厚植理論的歷史根基和文化根脈，使馬克思主義充盈著濃郁的中國(guó)味、深厚的中國(guó)情、浩然的民族魂，具有強(qiáng)大的歷史穿透力、文化感染力和精神感召力。
【知識(shí)要點(diǎn)】
十個(gè)明確
——明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，全黨必須增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”；
——明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興；
——明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過(guò)程人民民主，推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展；
——明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體，戰(zhàn)略布局是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨四個(gè)全面；
——明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；
——明確全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家；
——明確必須堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，把握新發(fā)展階段，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，統(tǒng)籌發(fā)展和安全；
——明確黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)；
——明確中國(guó)特色大國(guó)外交要服務(wù)民族復(fù)興、促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步，推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體；
——明確全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略方針，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，落實(shí)管黨治黨政治責(zé)任，以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命。
十四個(gè)堅(jiān)持
（1）堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)；
（2）堅(jiān)持以人民為中心；
（3）堅(jiān)持全面深化改革；
（4）堅(jiān)持新發(fā)展理念；
（5）堅(jiān)持人民當(dāng)家作主；
（6）堅(jiān)持全面依法治國(guó)；
（7）堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系；
（8）堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生；
（9）堅(jiān)持人與自然和諧共生；
（10）堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀；
（11）堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)；
（12）堅(jiān)持“一國(guó)兩制”和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一；
（13）堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體；
（14）堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨。
十三個(gè)方面成就
黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，從堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、全面從嚴(yán)治黨、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、全面深化改革開(kāi)放、政治建設(shè)、全面依法治國(guó)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)、維護(hù)國(guó)家安全、堅(jiān)持“一國(guó)兩制”和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一、外交工作方面，深刻總結(jié)了黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革。
從“兩個(gè)結(jié)合”的歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)來(lái)看，兩者并不是截然分開(kāi)的，而是既各有側(cè)重又緊密聯(lián)系的統(tǒng)一整體。它們相互作用、相輔相成，構(gòu)成了我們黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的實(shí)踐經(jīng)度和歷史緯度，共同推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷譜寫(xiě)新篇章。
“六個(gè)必須堅(jiān)持”的哲學(xué)意蘊(yùn)
哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)問(wèn)，是所有理論抽象之后的終極形態(tài)。毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“馬克思主義有幾門(mén)學(xué)問(wèn)”，“但基礎(chǔ)的東西是馬克思主義哲學(xué)”。黨的二十大強(qiáng)調(diào)，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的重要體現(xiàn)，是這一思想的精髓所在、要義所在。把握住了包括“六個(gè)必須堅(jiān)持”在內(nèi)的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，我們就掌握了理解這一思想的“核心密碼”，就能更加深刻、更加準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的鮮明特質(zhì)和豐富內(nèi)涵。
必須堅(jiān)持人民至上。馬克思主義是為人民立言、為人民代言的理論，是為改變?nèi)嗣衩\(yùn)而創(chuàng)立、在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是馬克思主義理論創(chuàng)新的不竭源泉。因此，人民是理論關(guān)切的對(duì)象，也是理論創(chuàng)造的主體，滿(mǎn)足人民所需、順應(yīng)人民所盼是理論創(chuàng)新的根本目的。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記鮮明提出以人民為中心的發(fā)展思想，作出“江山就是人民、人民就是江山”、“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”、扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕等重大論斷，以全新的內(nèi)涵豐富和發(fā)展了歷史唯物主義群眾史觀，使人民至上成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值支點(diǎn)和實(shí)踐落點(diǎn)。無(wú)論是提出打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)解決人民急難愁盼問(wèn)題，還是推進(jìn)健康中國(guó)、平安中國(guó)、美麗中國(guó)建設(shè)，都充分展現(xiàn)了這一思想的價(jià)值追求和鮮明底色。新時(shí)代十年理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造的歷程充分說(shuō)明，黨的理論是植根人民、來(lái)自人民的理論，也是為了人民、造福人民的理論。
必須堅(jiān)持自信自立。堅(jiān)持獨(dú)立自主，走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)。中華民族素來(lái)有自強(qiáng)不息、發(fā)憤圖強(qiáng)的精神氣度，中華文明的連續(xù)性從根本上決定了中華民族必然走自己的路。黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開(kāi)辟出來(lái)的，馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來(lái)的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)解答。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終體現(xiàn)著獨(dú)立自主的探索和實(shí)踐精神，貫穿著堅(jiān)定不移走自己的路的信心和決心。從強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定“四個(gè)自信”到概括闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論，從提出堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”到找到黨的自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案，都體現(xiàn)著新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人高度的理論自信和文化自覺(jué)，體現(xiàn)著尊重客觀規(guī)律、勇于開(kāi)拓進(jìn)取的歷史主動(dòng)精神。
必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新。知常明變者贏，守正創(chuàng)新者進(jìn)。守正就是恪守正道、把握根本，創(chuàng)新就是勇于探索、開(kāi)辟新境，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。守正和創(chuàng)新是統(tǒng)一的，體現(xiàn)了“變”與“不變”、繼承與發(fā)展、原則性與創(chuàng)造性的辯證關(guān)系。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在立場(chǎng)、方向、原則、道路等根本性問(wèn)題上旗幟鮮明、毫不含糊，著力正本清源、固本培元，高揚(yáng)了馬克思主義的旗幟、中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟，確保了黨不變質(zhì)、不變色、不變味。同時(shí)，面對(duì)快速變化的世界和中國(guó)，我們黨堅(jiān)持立破并舉，以巨大勇氣和魄力推進(jìn)各方面改革創(chuàng)新，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)具有里程碑意義的偉大變革，中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌、中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中華民族的面貌煥然一新?？梢哉f(shuō)，守正創(chuàng)新是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的鮮明氣象，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的顯著標(biāo)識(shí)。
必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。馬克思曾深刻指出：“主要的困難不是答案，而是問(wèn)題。”問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)。抓住了問(wèn)題，就找到了實(shí)踐前進(jìn)的突破點(diǎn)，也就找到了理論創(chuàng)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終瞄著問(wèn)題去、追著問(wèn)題走，在認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題中形成一系列新理念新思路新辦法，有力回應(yīng)了時(shí)代的呼聲，實(shí)現(xiàn)了理論和實(shí)踐的良性互動(dòng)。這些年來(lái)，我們黨以啃硬骨頭、涉險(xiǎn)灘的氣魄全面深化改革，持之以恒糾治“四風(fēng)”、以零容忍態(tài)度懲治腐敗，打贏藍(lán)天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)，著力防范和化解重大風(fēng)險(xiǎn)等，都是聚焦重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，把問(wèn)題作為研究制定政策的出發(fā)點(diǎn)，把化解矛盾、破解難題作為打開(kāi)局面的突破口。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的全部?jī)?nèi)容，都是在直面問(wèn)題矛盾、回答時(shí)代課題中孕育創(chuàng)立、豐富發(fā)展的。
必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。唯物辯證法告訴我們，萬(wàn)事萬(wàn)物是相互聯(lián)系、相互依存的，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的整體，也是相互作用的系統(tǒng)。中國(guó)人自古以來(lái)就有“以天地萬(wàn)物為一體”的思想傳統(tǒng)，注重從整體性角度把握整個(gè)宇宙以及人與宇宙的關(guān)系，主張“天人合一”的理念。我國(guó)是一個(gè)超大規(guī)模的社會(huì)主義國(guó)家，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展整體性、關(guān)聯(lián)性、復(fù)雜性的特點(diǎn)尤為明顯，可謂“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，更需要增強(qiáng)系統(tǒng)觀念。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)、艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，習(xí)近平總書(shū)記始終堅(jiān)持系統(tǒng)思維、全局謀劃，提出統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，強(qiáng)調(diào)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中必須綜合考慮政治和經(jīng)濟(jì)、發(fā)展和民生、物質(zhì)和精神、國(guó)內(nèi)和國(guó)際等多方面因素，把握好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般等關(guān)系，體現(xiàn)了洞悉時(shí)勢(shì)、總攬全局的系統(tǒng)謀劃和戰(zhàn)略擘畫(huà)，為我們應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面、推動(dòng)事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)的思想方法和工作方法。
【經(jīng)驗(yàn)分享】
江蘇淮安推出《新思想 這樣講》系列微視頻
為深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，江蘇省淮安市持續(xù)推進(jìn)通俗理論作品的創(chuàng)作和傳播，策劃制作了《新思想 這樣講》系列微視頻，用群眾語(yǔ)言、群眾視角和群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，不斷推動(dòng)新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。
必須堅(jiān)持胸懷天下。當(dāng)今時(shí)代，中國(guó)和世界緊緊聯(lián)系在一起，解決中國(guó)的問(wèn)題必須著眼全球來(lái)謀劃和考量；解決世界的問(wèn)題，也離不開(kāi)中國(guó)的視角和方案。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持從人類(lèi)發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史中正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系，始終踐行“和衷共濟(jì)、四海一家”的行動(dòng)價(jià)值，以海納百川的開(kāi)放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類(lèi)社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果，在“人類(lèi)知識(shí)的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化資源來(lái)創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記從人類(lèi)前途命運(yùn)出發(fā)，鮮明提出并深刻闡述了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重大理念，提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，提出弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值、建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系、推動(dòng)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類(lèi)發(fā)展重大問(wèn)題的獨(dú)特創(chuàng)見(jiàn)，彰顯了中國(guó)的大國(guó)風(fēng)范、大國(guó)擔(dān)當(dāng)。
“每個(gè)原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)?！边@是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以其時(shí)代性的理論貢獻(xiàn)、嚴(yán)密性的科學(xué)體系、標(biāo)識(shí)性的理論觀點(diǎn)，把馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大大向前推進(jìn)了一步，標(biāo)注了中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的嶄新高度，指明了強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的前進(jìn)方向。
【深度閱讀】
1.《習(xí)近平著作選讀》（第一卷、第二卷），人民出版社2023年版。
2.《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想專(zhuān)題摘編》，中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社2023年版。
3.《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2023年版。
責(zé)任編輯：楊怡
