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“催”的本義就是催促，從古至今很多人在理解“欲飲琵琶馬上催”時(shí)都做此解。如清代王堯衢《古唐詩(shī)合解》中就說(shuō)：“‘欲飲’又一頓，言主將尚未飲，而將士環(huán)立以待起身?！民R上催’，將士不敢催促主將，只將琵琶在馬上撩撥，以代將士之催……”用彈琵琶代替口頭催促，似乎還挺文藝。但這種解釋顯然脫離了時(shí)代背景，細(xì)想之下也于理不合。
王翰善寫(xiě)邊塞生活，為人任俠使酒，恃才不羈。這首《涼州詞》以“葡萄美酒夜光杯”開(kāi)始，描繪了一派熱鬧的酒宴場(chǎng)景，后兩句“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”寫(xiě)了飲酒后的豪放姿態(tài)。再來(lái)看第二句，“欲飲”，酒還沒(méi)喝上呢！如果真是有人騎在馬上用琵琶聲催著出征，那就必須就此停杯了，哪還有后面的“醉臥沙場(chǎng)”之說(shuō)？《唐詩(shī)鑒賞辭典》（上海辭書(shū)出版社2013年8月出版）上就提出過(guò)質(zhì)疑 “這里的‘催’字，有人說(shuō)是催出發(fā)，和下文似乎難以貫通”?！半y以貫通”正是“催人出發(fā)”之說(shuō)最大的硬傷，了解琵琶的人斷不會(huì)認(rèn)為它有此功用。
琵琶，本作“枇杷”，據(jù)漢代劉熙《釋名·釋琵琶》中的說(shuō)法，該樂(lè)器“本出于胡中，馬上所鼓也。推手前曰枇，引手卻曰杷，象其鼓時(shí)，因以為名也”。琵琶演奏在唐代發(fā)展到了一個(gè)高峰，是當(dāng)時(shí)最盛行的樂(lè)器之一，各種宴會(huì)都少不了它。而且琵琶最初就是在馬上演奏的，邊塞地區(qū)的軍中，騎在馬上彈琵琶實(shí)屬平常之舉。唐詩(shī)中涉及琵琶的詩(shī)不少，如岑參《白雪歌送武判官歸京》中的“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”，同樣是邊塞詩(shī)寫(xiě)軍中場(chǎng)景，琵琶顯然是酒宴上彈來(lái)助興的，絲毫不見(jiàn)“催促”之用。既然“琵琶”本是塞外酒宴上尋常的助興樂(lè)器，那“催”在這里似可作“彈奏”解?！短圃?shī)三百首》（中華書(shū)局2009年7月出版）在對(duì)這首詩(shī)的解析中就寫(xiě)道：“據(jù)劉熙《釋名·釋琵琶》說(shuō)，琵琶是馬上彈奏的樂(lè)器。催，彈奏。”如此一來(lái)，詩(shī)的意思就好理解了：葡萄美酒盛滿(mǎn)了夜光玉杯，舉杯欲飲時(shí)又聞樂(lè)聲響起，那是馬上有人在彈奏琵琶助興。于是將軍對(duì)左右感慨，我要是醉倒在戰(zhàn)場(chǎng)上也請(qǐng)不要嘲笑，出征后生死難料，此時(shí)如何不飲？
其實(shí)，“催”作催促解釋未必不能說(shuō)通，但應(yīng)正確理解“催”的是什么。明代唐汝詢(xún)所著《唐詩(shī)解》中這樣解釋該詩(shī)：“此為戍客豪飲之詞。言注美酒于玉杯之中，既將飲矣，而適有琵琶以侑觴（yòushāng，勸人飲酒），可不稱(chēng)快乎！于是語(yǔ)其同儕者曰：君無(wú)笑我之狂，觀古來(lái)戰(zhàn)士，生還者幾人，而可不飲乎？”這里的“催”固然是催促，但不是“催人出發(fā)”，而是“催人飲酒”。劉學(xué)鍇先生在撰寫(xiě)《唐詩(shī)選注評(píng)鑒》（中州古籍出版社2013年9月出版）時(shí)也持這種觀點(diǎn)，他在注解時(shí)說(shuō)：“第二句‘欲飲琵琶馬上催’，進(jìn)一步用促柱繁弦、歡快熱烈的琵琶演奏聲，將軍中宴飲迅速推向高潮。正在主客舉杯欲飲的時(shí)刻，侑酒助興的馬上琵琶聲奏出了急驟熱烈的旋律，在催促參與盛宴的人們頻頻舉杯，開(kāi)懷暢飲?！?/p>
同樣是催促，從“催人出發(fā)”改成“催人飲酒”，不但能契合詩(shī)中場(chǎng)景，而且更能體現(xiàn)詩(shī)人灑脫不羈的情懷！
責(zé)任編輯：楊娜
