顏真卿《祭侄文稿》

顏真卿故里山東費縣顏真卿塑像

唐代顏真卿的書法作品《祭侄文稿》名列“天下三大行書”，使其名垂千古者，不僅是其卓然不群的藝術(shù)成就，更是其充溢字間的人格力量。這不是一幅普通的書法作品，它烙刻下厚重悲壯的歷史記憶，蘊含著生生不息的民族精華，賡續(xù)了博大厚重的書法脈絡(luò)，其情性張力縱貫古今，其正大氣息躍然紙上。

一

公元755年12月，對大唐王朝來說，如同一場噩夢。

手握十五萬精銳之兵的三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山自范陽起兵叛亂，由此拉開歷時近八年的安史之亂序幕。唐玄宗倉皇出逃，臣僚紛爭。

叛軍一路攻城略地。河北一帶很快淪陷。情勢萬分危急。朝堂上，玄宗六神無主，捶胸頓足，連連發(fā)問：“河北二十四郡，豈無一忠臣乎！”

天地浩然氣，千秋尚凜然。此刻，顏真卿完全可以選擇明哲保身——他就是遭皇舅、宰相楊國忠排擠出朝廷，打發(fā)到平原郡的。然而，他毅然挺身而出。

顏真卿和從兄、常山太守顏杲卿高舉義旗，東西呼應(yīng)，組織平叛。附近十七個郡紛紛響應(yīng)，共推顏真卿為“盟主”，拯救時局。義軍如同插向心臟的尖刀，在叛軍后院拼死抵抗。初戰(zhàn)告捷，顏真卿奏表呈遞朝廷。尷尬的是，聽到義軍得勝消息，玄宗大喜，對侍從說：“朕不識顏真卿形狀如何，所為得如此！”

國難之際，顏家老小不懼安危英勇抗敵。安祿山心腹劉客奴派人傳信，宣稱以奪取安祿山老巢——范陽作為歸順朝廷的投名狀。為堅定劉客奴信心，顏真卿當機立斷，送去餉銀十萬兩，并把十歲的兒子顏頗遣往劉營作人質(zhì)！還有，顏杲卿三子顏季明，頻繁往返于常山和平原之間聯(lián)絡(luò)信息，為真卿、杲卿聯(lián)手抵御強敵奔波出力……

在中國地理版圖中，太行山是重要的地理標志，成為地勢第二、三階梯的分界線——向西，黃土高原；向東，華北平原。巍巍太行，如一道地理屏障，自古被譽為“天下之脊”。山脈綿延盤亙，中斷裂谷之處稱為陘。太行共八陘，第五陘為“井陘”，乃連接晉冀魯豫至要之地。向東，出土門關(guān)，便一馬平川。故此，土門關(guān)歷來為兵家必爭之要塞。

義軍與叛軍在此戰(zhàn)事慘烈。最終，義軍奪回土門關(guān)，打亂了叛軍進逼節(jié)奏。這暫時紓解了長安的危難，也引起叛軍注意。安祿山察覺河北有變，不敢肆意向前，急令史思明回兵爭奪土門關(guān)，攻打常山。

情勢危急，附近太原太守王承業(yè)卻擁兵自重見危不救。

孤軍奮戰(zhàn)。苦苦支撐。糧盡援絕。常山攻陷。

杲卿、季明被俘。季明慘遭殺頭，杲卿被押解至安祿山大營。杲卿不為勸降所動，大罵叛賊，誓死不降，安祿山“令縛于中橋南頭從西第二柱，節(jié)解之，比至氣絕，大罵不息”。后世文天祥《正氣歌》有“為顏常山舌”，寫的就是顏杲卿舌誅逆賊的情景。經(jīng)此一役，杲卿、季明父子雙雙殉國，顏氏家族三十余人罹難。

758年（乾元元年），顏真卿任職蒲州。他派侄子顏泉明遍尋常山之役罹難親人遺骸，僅得季明頭顱。

親人離去，陰陽兩隔，尸骨不全，魂歸何處？季明英氣聰穎、英勇干練的形象浮現(xiàn)在眼前。顏真卿不禁慘愴怛悼、涕泗縱橫。心酸與憤懣、憐愛與無奈、悲慟與郁結(jié)、宣泄與堅忍……椎心泣血，情不能已。顏真卿奮筆疾書，作文以祭，追念故人，寄托哀思，是為《祭侄文稿》。

二

流傳于世的《祭侄文稿》作品尺寸并不大，約兩張A4紙大小，卻堪稱偉大的作品。它烙刻下厚重悲壯的歷史記憶，蘊含著生生不息的民族精華，賡續(xù)了博大厚重的書法脈絡(luò)，其情性張力縱貫古今，其正大氣息躍然紙上。家國恩仇、親情至愛，筆筆傳神，字字泣血：

維乾元元年，歲次戊戌九月庚午朔三日壬申，第十三（“從父”涂去）叔銀青光祿（脫“大”字）夫使持節(jié)、蒲州諸軍事、蒲州刺史、上輕車都尉、丹楊縣開國侯真卿，以清酌庶羞，祭于亡侄贈贊善大夫季明之靈曰。惟爾挺生，夙標幼德，宗廟瑚璉，階庭蘭玉，（“方憑積善”涂去）每慰人心，方期戩谷，何圖逆賊閑釁，稱兵犯順，爾父竭誠，（原字被涂去，無法辨認，改“被脅”再涂去）常山作郡。余時受命，亦在平原。仁兄愛我，（“恐”涂去）俾爾傳言，爾既歸止，爰開土門。土門既開，兇威大蹙（“賊臣擁眾不救”涂去）。賊臣不（“擁”涂去）救，孤城圍逼，父（“擒”涂去）陷子死，巢傾卵覆。天不悔禍，誰為荼毒。念爾遘殘，百身何贖。嗚呼哀哉。吾承天澤，移牧河關(guān)。（“河東近”涂去）泉明比者，再陷常山，（“提”涂去）攜爾首櫬，及茲同還。（“亦自常山”涂去）撫念摧切，震悼心顏，方俟遠日，（涂去二字不辨）卜（再涂一字亦不辨）爾（“爾之”涂去）幽宅（“相”涂去）魂而有知無嗟久客。嗚呼哀哉。尚饗。

不需過多解讀翻譯，直面作品，就是一種獨特體悟，就能感受文稿的力量與內(nèi)涵——因為文字與家國的厚重，因為藝術(shù)與道德的魅力，讓我們與書者感應(yīng)神通，見字如面，觀文而動容。

書法作品的文字既指組成文本的文辭，也指筆墨表現(xiàn)的線條?！都乐段母濉肺谋倦m信筆走紙，無意與有心之間但見精心與深情——遣詞造句，可見字斟句酌，但不刻意雕琢，不費力矯飾。大樸大雅，文字的精當之美隱藏于涂抹之中，由此尋覓這件作品文字魅力的蛛絲馬跡，可解碼書者當時心情。

其一，顏真卿父輩有兄弟二人，伯父顏元孫、父親顏惟貞。至顏真卿輩子女十四個，真卿排行十三。文稿將“從父”涂作“第十三叔”，由一般泛稱到具體確指的稱謂轉(zhuǎn)換，是情感的鄭重傾注，透露了顏真卿與季明的親近關(guān)系。

其二，顏真卿不避煩冗，列舉勛銜“銀青光祿夫、使持節(jié)、蒲州諸軍事、蒲州刺史、上輕車都尉、丹楊縣開國侯”，并非煩冗多余，而是以莊嚴肅穆的個體儀式，表達對逝者的尊重。半年前，遭貶謫同州的顏真卿轉(zhuǎn)任蒲州刺史，其間，平叛取得重大進展，朝廷對顏氏一家表彰。“銀青光祿夫”，“夫”前漏一“大”字。國榮家幸，告慰逝去英靈，往事如翻江倒海般奔涌而來，可見書寫時心潮澎湃不能自持。

第三，“方憑積善”涂去。顏氏一門，道德教化傳家。上推至“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的顏回，歷代顏家門風重學修德。生于這樣的家庭，后輩晚生亦得以教養(yǎng)成才?！白趶R瑚璉，階庭蘭玉”，如家廟擺置的重器，如庭院植栽的香草仙樹，季明可謂顏家引以為傲的后起之秀。

《周易》有“積善之家，必有余慶”。今人說，積德雖無人見，行善自有天知，善當有善報?？蓢@的是，天不假年，世與我乖。戰(zhàn)爭仍在延續(xù)，戰(zhàn)事膠著難料。侄兒以身殉國慘劇，不得安生?！对娊?jīng)》云，“如可贖兮，人百其身”。此時，“念爾遘殘，百身何贖”。顏真卿寧愿自己赴死一百次，也換不回季明的生命了！

善？惡？這人間慘痛，天理何在？道義何在？“方憑積善”，今日之境當作何解？此時此地此身，又怎能撫慰內(nèi)心苦楚？既不能得，也就只能無奈涂去。

濃墨書寫，是顏真卿對積善進德念茲在茲的內(nèi)在屬意；枯筆輕涂，是他困頓扼腕百味雜陳的苦苦追問……

三

言為心聲，書為心畫?！都乐段母濉酚袝ㄗ顬閷氋F的東西——筆墨線條形諸紙端的情性之美。感人至深潸然淚下的文字和痛徹肺腑哀痛欲絕的感情，使其傲然于宇宙間。書者隨心而寫，筆墨隨性而變，線條凝重峻澀而又神采飛動，姿態(tài)橫生，氣韻流暢。展卷凝神，就會與書者一起沉浸于悲痛郁憤戰(zhàn)火紛飛的往事——開始落筆厚重工穩(wěn)，書者極力控制情緒，越到后來，便越漸流暢奔放、灑脫奔瀉，越寫越快，情不能抑，甚而援筆蘸墨，落筆成文，直至干枯滯澀為止。文末，“無嗟久客。嗚呼哀哉。尚饗”數(shù)字，行書摻進草法，筆走龍蛇，寫得汪洋恣肆，蕩氣回腸，感情到達高潮，意緒難平?；乜慈?，筆勢圓潤雄奇，筆法遒勁郁勃。行筆時疾時徐，文字或疏或密，墨色有濃有枯。如不斷涌動的思念，字與字上牽下連，游絲牽引顧盼，似斷還連。若說連，則筆連意密，率性自然；若說斷，則筆斷意連，字斷氣連，可謂跌宕多姿，意趣盎然。這一氣呵成的韻味，與書者波瀾起伏跌宕不平的心情相映襯。

藝術(shù)經(jīng)典總能引起觀者共鳴。陳繹曾，元代國史院編修，激賞《祭侄文稿》，對其筆墨之功頗有心得：

前十二行甚遒婉，行末循“爾既”字，右轉(zhuǎn)至“言”字左轉(zhuǎn)而上，復侵“恐”，右旁繞“我”字，左出至行端，若有裂文，適與褙紙縫合。自“爾既”至“天澤”逾五行殊郁怒，真屋漏跡矣，自“移牧”乃改?！拔岢小敝痢吧叙嫛蔽逍?，沉痛切骨，天真爛然，使人動心駭目，有不可形容之妙，與《禊敘稿》哀樂雖異，其致一也?！俺小弊致硬咦捻葜g，“嗟”字左足上搶處，隱然見轉(zhuǎn)折勢，“摧”字如泰山壓底柱障，末“哉”字如輕云之卷日，“饗”字蹙衄如驚龍之入蟄。吁，神矣。

作品真摯質(zhì)樸的意蘊氣息是任何看似筆法工整、文采斐然、精雕細琢的作品所無法比擬的。難怪元代張晏見到《祭侄文稿》，欣喜異常，信筆題跋：

此祭侄季明文，今在余家。住京師，嘗會諸賢品題，以為告不如書簡，書簡不如起草。蓋以告是官作，雖端楷終為繩約，書簡出于一時之意興，則頗能放縱矣。而起草又出于無心，是其心手兩忘，真妙見于此也。觀于此帖，真行草兼?zhèn)淙ā?/p>

書法是反映生命的藝術(shù)，書家喜怒哀樂等情感均在筆墨之中表現(xiàn)出來?？档略f，線條比色彩更具審美性質(zhì)。中國古代線的藝術(shù)正如詩歌等抒情文學一樣，是中國文藝最擅表達和最富民族特征的，同是中華民族的文化心理結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)。南朝王僧虔有“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”之說。如果說《蘭亭序》代表的是典雅逸致風格，《祭侄文稿》則呈現(xiàn)了枯拙挺勁韻致。文稿筆墨之功與書者悲慟之情融合，映照出一段悲壯的英雄歷史和文人心靈圖景。書人交輝，率性書寫，無意于佳，開創(chuàng)中國書法審美的另一路徑。這或許就是不計工拙的文稿成為歷史經(jīng)典的奧妙。

因其神采，歷代書家、藏家以爭相觀瞻收藏《祭侄文稿》為至高樂事。張晏仰慕已久，得來不易，曾講述軼事：“宣和書譜顏真卿祭侄季明文。知在錢塘，傳聞數(shù)年。辛丑歲，因到江浙，得于鮮于家。諸公聚觀，以為在世顏書中第一。”

鮮于即元初大書法家鮮于樞。鮮于樞以唐人為師，追求書法的骨氣和法度。當?shù)酶Q顏真卿真跡，鮮于樞逸興橫飛，提筆直抒胸臆：“唐太師魯公顏真卿書《祭侄季明文稿》，天下行書第二，余家法書第一?！?/p>

行書，只有行書，才能傳達《祭侄文稿》神韻——近正而不拘謹，似草而不放縱，流暢而不失端嚴，渾厚而不失靈動……

四

身處風雨飄搖的沒落王朝，顏氏家族《祭侄文稿》的悲壯故事還在繼續(xù)。

782年，平盧、淄青節(jié)度使李希烈反叛，攻入汴州，自立“楚帝”，李唐王朝再臨劫難。

宰相盧杞向德宗奏議派顏真卿勸降李希烈，“奉宣圣澤，為陳逆順禍?！?，因為“顏真卿四方所信，使諭之，可不勞師旅”。

顏真卿向來秉忠直言，盧杞視其為“眼中釘”，一直欲除之而后快。其實，顏真卿有恩于盧杞。當初安祿山攻克洛陽，殺害盧杞之父、御史中丞盧奕，將人頭送至河北各郡示眾。到平原時，顏真卿設(shè)計留下首級，并厚待下葬。當時，顏真卿不忍用手擦拭盧奕臉上血跡，恭敬地以舌舔凈，以告慰忠臣英靈。然而此番，陰險狡詐的盧杞忘恩負義，落井下石。

大臣李勉力勸留下顏真卿，但德宗仍首肯了盧杞冠冕堂皇的奏議?！顿Y治通鑒》中有這樣一段記載：

真卿乘驛至東都，鄭叔則曰：“往必不免，宜少留，須后命?！闭媲湓唬骸熬?，將焉避之！”遂行。李勉表言：“失一元老，為國家羞，請留之?！庇质谷搜媲溆诘?，不及。真卿與其子書，但敕以“奉家廟，撫諸孤”而已。

已是74歲風燭殘年之人，此行兇多吉少，李勉深為感慨，失去一位元老，國家受辱，王朝顏面盡失，茲事體大。顏真卿并不希冀皇帝收回成命，他言之鑿鑿，“將焉避之”。這在次年，他被扣留蔡州所寫《奉命帖》中可印證其心跡：“……然中心悢悢，始終不改。游于波濤，宜得斯報。千百年間，察真卿心者，見此一事，知我是行，亦足達于時命耳?！北瘋桓某踔裕迷陲L浪漩渦中，躋身廟堂之高，就要深知后果，擔當其責。顏真卿大寫的人，一如他挺立的書風。

李希烈派人輪流游說，并許以宰相官位，顏真卿嗤之以鼻，怒斥道：“若等聞顏常山否？吾兄也。祿山反，首舉義師，后雖被執(zhí)，詬賊不絕于口。吾年且八十，官太師，吾守吾節(jié)，死而后已，豈受若等脅邪！”

前有顏杲卿忠烈殉國，在顏真卿心底，一定還有季明的身影。顏真卿寫家信叮囑兒子們“戒嚴奉家廟，恤諸孤”，除此，他心無掛礙，死不足惜。寫好死后進獻皇帝的章表、墓志、祭文，他甚至指著房間西面墻壁說：“此吾殯所也?！?/p>

784年8月23日，顏真卿迎來人生的最后時刻。

囚禁兩年有余的顏真卿忽聞門外宦官大呼，“有詔?！鳖佌媲涿ο鹿蜻凳住；鹿傩迹骸耙速n卿死。”顏真卿問道：“老臣無狀，罪當死，然使人何日長安來？”勸降無功，罪當死，意料之中。他關(guān)心的是朝臣出行情況?！皬拇罅簛?。”對方冷笑道。顏真卿恍然大悟，怒罵：“乃逆賊耳，何詔云！”

悲劇再次重演，一代忠烈以縊殺的悲情方式告別歷史。但在歷史的天空中，顏真卿的灼灼光芒，繞不過去，忽略不了。

從這個意義來說，顏真卿是大唐王朝的面子，《祭侄文稿》是中國書法的里子。

五

1279年，文天祥被元軍押赴大都途經(jīng)平原郡，他心潮澎湃，寫下《過平原作》表達對英烈蹈節(jié)死義的崇敬?！捌閸缈部啦坏弥?，出入四朝老忠節(jié)。當年幸脫安祿山，白首竟陷李希烈。希烈安能遽殺公？宰相盧杞欺日月。亂臣賊子歸何處？茫茫煙草中原土。公死于今六百年，忠精赫赫雷當天。”自753年始，顏真卿擔任平原郡太守三年有余。立德、立功、立言，歷來被視為文人“三不朽”。平原是顏真卿心系社稷安危、百姓蒼生的官宦生涯的立德之地，也是他大義凜然力挽狂瀾最為壯烈的抗擊叛軍的立功之地，更是發(fā)源《祭侄文稿》的立言之地。平原，與顏真卿緊緊相連，成就他忠鯁讜直人生的不朽形象和精神。

709年，顏真卿出生于家學淵源深厚的官宦之家。三歲喪父，母親殷夫人教育他長大成人?！凹乳L，博學工辭章，事親孝。”25歲時高中進士，授校書郎，步入仕途。兩年后，因母親病故，回家守孝，再返官場時，已是天寶元年。先后歷玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，如當初調(diào)離京師就任平原太守一樣，顏真卿宦海浮沉起起落落，就因他不阿權(quán)貴仗義執(zhí)言。

玄宗時，因直諫得罪楊國忠，外放平原。命運陰差陽錯，這里使文人顏真卿變身力挽狂瀾抗擊叛軍的義士。肅宗時，顏真卿上書按禮儀先祭太廟，“東向哭三日然后入宮”，引得龍顏不悅，被貶同州，隨后轉(zhuǎn)蒲州刺史。其間，史思明投降朝廷，顏泉明得以獲釋，顏真卿委派泉明到常山訪尋，得季明頭骨，也就有《祭侄文稿》。

代宗時，宰相元載鉗制百官言路，下令凡上書言事一律先經(jīng)宰相把關(guān)，再行稟奏。顏真卿直斥：“上意不下宣，下情不上達，此權(quán)臣蔽主，不遵太宗之法?！焙笤d借機以顏真卿“誹謗”名由，貶其為峽州別駕，未到任換吉州別駕，移撫州刺史，轉(zhuǎn)湖州刺史。德宗時，盧杞最終把他逼上不歸路……

顏真卿離世270年后的宋仁宗至和三年，在他曾經(jīng)任職的撫州，人們修建祠堂紀念他。當?shù)厝搜诱堅栕鳌稉嶂蓊侓敼籼糜洝?。曾鞏回顧顏魯公一生，充滿感情寫道：

公之能處其死，不足以觀公之大。何則？及至于勢窮，義有不得不死，雖中人可勉焉，況公之自信也與。維歷忤大奸，顛跌撼頓，至于七八而終始不以死生禍福為秋毫顧慮，非篤于道者不能如此，此足以觀公之大也……夫既自比于古之任者矣，乃欲顧回隱，以市于世，其可乎？故孔子惡鄙夫不可以事君，而多殺身以成仁者。若公，非孔子所謂仁者歟？

不在于直面死，關(guān)鍵在堅守大道，歷經(jīng)坎坷磨難而不顧生死。不屑于茍且生，重在居仁守義。這就是民族的脊梁。

六

說到顏真卿，就會提及書品與人品的話題。

書法藝術(shù)審美與書家密不可分，歷來有“人書合一”之說。蘇軾說：“古之論書者，兼論其生平，茍非其人，雖工不貴。”明代傅山亦說：“作字先作人，人奇字自古?！鼻宕旌透杜R池心解》評論道：“學書不過一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。故以道德、事功、文章、風節(jié)著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古?！逼焚F，人方貴；人貴，書方貴。

歐陽修是宋代高擎書品與人格大旗第一人。他評價顏真卿：“余謂顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。斯人忠義出于天性，故其字畫剛勁獨立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)?，有似其為人?！鼻宕跏康澮灿谢貞?yīng)：

子嘗謂詩文書畫皆以人重，蘇、黃遺墨流傳至今，一字兼金；章惇、京、卞豈不工書，后人糞土視之，一錢不直（值）。永叔有言，古之人率皆能書，獨其人之賢者傳遂遠，使顏魯公書雖不工，后世見者必寶之，非獨書也。

顏真卿在世，并未以書名世。756年，肅宗即位，就由徐浩執(zhí)掌詔令，“浩屬詞贍給，又工楷隸，肅宗悅其能，加兼尚書左丞。玄宗傳位誥冊，皆浩為之，參兩宮文翰，寵遇罕與為比。”然而后世追捧顏真卿，就在于顏真卿充盈寰宇的氣格。秦檜、蔡京、張瑞圖、王鐸等人單論技法不無過人之處，但其人品聲名大大影響了在書法史中的地位。

顏真卿雄渾敦厚書風與其忠義節(jié)烈形象相得益彰。自晚唐以來，他是文人士大夫的修身楷模。特別在宋代，“士大夫忠義之氣，至于五季，變化殆盡”，顏書尤受倡導，也反映了當時文人對道德文章期待的社會心理。蘇軾說：“吾觀顏公書，未嘗不想見其風采，非徒得其為人而已。”黃庭堅亦說：“觀魯公其帖，奇?zhèn)バ惆危儆形簳x隋唐以來風流氣骨，回視歐虞褚薛徐沈輩，皆為法度所窘，豈如魯公肅然出于繩墨之外，而卒與之合哉！”米芾把顏真卿書法形容為“如項羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱特立，卯然有不可犯之色”?？芍^將顏真卿書法的人格氣象闡釋得淋漓盡致。

所以，王安石感慨：“魯公之書既絕倫，歲久更為時所珍?！?/p>

所以，清代王頊齡專為《祭侄文稿》題跋：“按唐肅宗乾元元年戊戌，至今皇帝雍正二年甲辰，凡九百六十七年。魯公此書，閱歷已及千載矣。非魯公之忠孝友義，足以感格天地，書法之雄奇變化，至于超神入圣，安能數(shù)經(jīng)兵燹，而紙墨完好，神采煥然若是乎：意必有神物護持，故能入水不濡，入火不熱也。為之驚嘆無已，爰志數(shù)語，以著其流傳永久云。”

由喜愛進而神化，當然是王頊齡的會心幽默。這寥寥數(shù)語又何嘗不是千百年來，人們對顏真卿人品書品交相輝映的盛贊呢？

對形體之美的追慕只能讓書法流于淺層次，唯有將高潔靈魂與所書文字融而為一，才能達到不朽境界。書法背后是書者的人品、學問、修養(yǎng)，書法濃縮了書家的自我和大我！

七

《祭侄文稿》影映的是一段血與火、生與死的歷史瞬間，但不只是天地英雄氣，更是人間家國情。

家國情懷是中華民族精神的重要內(nèi)涵，也是儒家文化的精髓。儒家治學倡導“為己之學”，以“格物、致知、誠意、正心”為“修身”一途，達到體現(xiàn)“齊家、治國、平天下”為代表的“明明德、親民、止于至善”的道德境界，千百年來深深影響社會心理。家國同構(gòu)、家國一體基礎(chǔ)上的家國情懷成為華夏民族生生不息的精神紐帶和文化基因。舍己為家，舍家為國。國之興衰、家之安危與個人德行緊密連在一起。顏真卿外放內(nèi)收的筆法和端重剛健的結(jié)字之道，可見外張內(nèi)斂、剛直忠厚的正大為人風范。

身為國生，心為君圖。忠君報國是文人士大夫的人生價值所在。任平原太守期間，顏真卿作《贈裴將軍》詩：“匈奴不敢敵，相呼歸去來。功成報天子，可以畫麟臺?！痹娛撬徒o裴將軍的，也是他內(nèi)心的自畫像。

顏真卿惦念的是國家社稷和黎民百姓。藩鎮(zhèn)之弊，國之大患；戰(zhàn)火人禍，庶民至痛。775年，在湖州太守任上，聞知河北藩鎮(zhèn)叛將吳希光投降、盧子期被擒，他奮筆疾書《劉中使帖》：

近聞劉中使至瀛州，吳希光已降，足慰海隅之心耳。又聞磁州為盧子期所圍，舍利將軍擒獲之。吁！足慰也。

顏真卿寫得痛快淋漓，帖中“耳”字末筆一拖到底，可見揮灑開懷之狀。為官軍捷報歡欣鼓舞，十二年前，杜甫寫下“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”的詩句。那新生的希望，對杜甫來說，如放舟沿江而下，迎面奔涌而來。而顏真卿，已是六十六歲的白發(fā)老者，奸相元載當?shù)?，依舊打壓冷落他，貶至湖州四年了，前途漫漫無期……

顏氏家族歷來受社會稱譽，其公忠廉直、堅貞一志的門風為世人推崇。從安貧樂道的顏回始，至大教育家顏之推為第35代，其思想精髓形成《顏氏家訓》，“務(wù)先王之道，紹家世之業(yè)”“士君子之處世，貴能有益于物耳”等思想深深影響后世并流傳至今。顏真卿是第40代，自小耳濡目染，修身立業(yè)受益家學。官宦生涯起起伏伏，顏真卿不改其志其行，重德力行的整肅家風可謂作用至要。

因此，《祭侄文稿》是一面鏡子，照見承傳圣賢操守之志、賡續(xù)門風家學之行。有意思的是，顏真卿留下數(shù)量眾多為家族而作的碑帖，《顏家廟碑》《顏元孫神道碑銘》《顏勤禮碑》……這些碑刻記述碑主功德與子孫業(yè)績，表達光大門風之情，是顏書精品，更有特殊文化內(nèi)涵和情感依歸。

筆底乾坤，心中道義。碑刻不朽，文字不朽，精神血脈不朽。顏真卿以書法為念，把信仰與準則，把家國大義和道德操守刻進歷史深處，留在炎黃子孫心里……

八

《祭侄文稿》完成月余，顏真卿寫下《祭伯文稿》。

當時，為御史唐旻誣劾，他被貶饒州刺史，途經(jīng)洛陽，祭掃伯父顏元孫墳?zāi)苟鳌＜牢淖纺畈溉ナ蓝嗄陙?，顏家后輩子孫情況。羯胡祿山擾河洛，顏氏兄弟舉兵拒逆，戰(zhàn)土門，季明遇難，杲卿赴死，嫂侄關(guān)押囚禁……錐心道來，寸寸山河，寸寸血淚；悉數(shù)列出，真卿及兒侄，盡蒙國恩……

一門之內(nèi)，生死哀榮。真卿將赴饒州，至東京得申拜掃。又方遠辭違，伏增感咽。謹以清酌庶羞之奠，以伯母河南縣君元氏配。尚饗！

兩篇文稿相映生輝、雙璧閃耀。此時，頓挫郁勃心情較月前稍有平復，只是讀至“一門之內(nèi)，生死哀榮”，令人不勝唏噓。

英雄，有豪情，有悲情。當英雄以悲劇的方式謝幕，一個時代的悲劇就拉開大幕了……

蘇軾曾感慨：“自顏柳氏沒，筆法衰絕，加以唐末喪亂，人物凋落，文采風流掃地盡矣?！庇腥苏f，《祭侄文稿》把中國文化生命的悲壯推到極致，是中國文脈的突發(fā)性呈現(xiàn)。顏真卿以悲情的書寫見證一個朝代的退場，卻為浩瀚中華歷史注入躍動的力量，提醒后來者中華文脈的正道和方向。

從這個意義來說，《祭侄文稿》在，就多了一扇窗戶——透過它，我們看到中國精神、中國價值、中國力量永在。

（作者單位：中國書法家協(xié)會）

責任編輯：王馳宇