道路的選擇是最根本的選擇

“方向決定道路，道路決定命運(yùn)?！边x擇對(duì)于一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家來(lái)講十分重要?？v觀中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史，每一次歷史性的勝利，都取決于黨的正確選擇，包括領(lǐng)袖的正確選擇、指導(dǎo)思想的正確選擇、路線的正確選擇、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的正確選擇等。這些選擇，歸結(jié)為一點(diǎn)，就是道路的正確選擇。

道路的選擇，不僅重要，而且艱難。漢字“道路”，是由“道”和“路”兩個(gè)字合成的。我們所講的“道路”，不應(yīng)看作是“道”和“路”這兩個(gè)同義詞的簡(jiǎn)單疊加。博大精深的中華文化告訴我們，“道”不只具有“路”的意思，還具有“規(guī)律”的含義。正如毛澤東同志之所以把“實(shí)事求是”解釋為在“實(shí)事”中“求是”（研究客觀事物內(nèi)部的規(guī)律性），就是要求共產(chǎn)黨人面對(duì)紛繁復(fù)雜而又不斷變化的世界，要敢于和善于從客觀事物的實(shí)際情況出發(fā)，去研究事物內(nèi)部的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。中?guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的歷史過(guò)程中，探索的“道路”是合“道”之路，即合乎“規(guī)律”之路。

在中國(guó)共產(chǎn)黨為民族復(fù)興而艱辛奮斗的歷史上，之所以能夠取得歷史性成就和發(fā)生歷史性變革，就是得益于用“實(shí)事求是”思想路線武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨人在歷史的重大發(fā)展階段或重大轉(zhuǎn)折關(guān)頭找到了正確的道路。在半殖民地半封建的中國(guó)找到了新民主主義革命道路，即貫穿新民主主義革命總路線的“農(nóng)村包圍城市”的革命道路；在新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期找到了社會(huì)主義改造道路，即“一化三改造”總路線指引的社會(huì)主義改造道路；在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期找到了社會(huì)主義發(fā)展道路，即貫穿“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”基本路線的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家，也有一個(gè)道路的探索和選擇問(wèn)題。習(xí)近平總書記說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的現(xiàn)代化道路，是由其歷史傳統(tǒng)、社會(huì)制度、發(fā)展條件、外部環(huán)境等諸多因素決定的?！爆F(xiàn)在，我們可以自豪地說(shuō)，找到了中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

“中國(guó)式現(xiàn)代化”為什么是“道路”？

毫無(wú)疑問(wèn)，我們這里所討論的“道路”，不是城鄉(xiāng)交通意義上的道路，而是關(guān)乎黨和國(guó)家前途命運(yùn)的發(fā)展道路、前進(jìn)道路。中國(guó)式現(xiàn)代化“道路”，是指道路的社會(huì)形態(tài)，是黨和國(guó)家在特定的社會(huì)歷史條件下，從所處的社會(huì)發(fā)展階段出發(fā)，為實(shí)現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)而選擇的科學(xué)途徑和正確路線。這樣的“道路”正確與否，取決于我們所選擇的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑和路線是否正確，即是否“合乎規(guī)律”，是否“合道之路”。

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，“合道之路”必須具備4個(gè)基本元素：一是正確把握各個(gè)社會(huì)發(fā)展階段的基本國(guó)情；二是正確分析各個(gè)社會(huì)發(fā)展階段所要解決的社會(huì)主要矛盾；三是正確制定各個(gè)社會(huì)發(fā)展階段解決社會(huì)主要矛盾的基本路線和目標(biāo)任務(wù)以及實(shí)現(xiàn)步驟；四是正確確定各個(gè)社會(huì)發(fā)展階段解決社會(huì)主要矛盾的領(lǐng)導(dǎo)力量、依靠對(duì)象和團(tuán)結(jié)對(duì)象。新民主主義革命時(shí)期的“農(nóng)村包圍城市”的革命道路、過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)主義改造道路、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，都具備這4個(gè)基本元素。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記深刻回答建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)這一重大時(shí)代課題，進(jìn)一步描繪了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的新圖景，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)和拓展告訴人們一個(gè)深刻道理：通向現(xiàn)代化的道路不止一條，世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了中國(guó)必然要推進(jìn)適合自己特點(diǎn)的現(xiàn)代化。顯然，“中國(guó)式現(xiàn)代化”同樣具備4個(gè)基本元素，可以稱為“道路”，即“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”。

對(duì)于“中國(guó)式現(xiàn)代化”是不是“道路”這個(gè)問(wèn)題，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的歷史決議再次強(qiáng)調(diào)指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇?！痹谶@里，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的都是“道路”——中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

為什么要選擇“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”？

習(xí)近平總書記深刻指出：“一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要符合本國(guó)實(shí)際，具有本國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的鮮明特色?！?/p>

需要指出的是，現(xiàn)代化之路是不是符合本國(guó)實(shí)際，是由歷史和實(shí)踐決定的。在一些人看來(lái)，現(xiàn)代化的大門是西方國(guó)家打開的，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的路徑是西方國(guó)家開辟的，后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家只能追隨西方國(guó)家的路徑進(jìn)入現(xiàn)代化大門、走向現(xiàn)代化。在那些人心目中，“現(xiàn)代化”就是“西方化”。如果人們要選擇，就只能選擇“西方化”的現(xiàn)代化路徑。顯然，這是近代以來(lái)世界范圍內(nèi)盛行的西方中心主義的影響所致。但是，歷史和實(shí)踐作出的回答正好與此相反。事實(shí)上，從第一次世界大戰(zhàn)開始，許多中國(guó)有識(shí)之士就已注意到資本主義現(xiàn)代化有許多問(wèn)題和弊端。尤其是巴黎和會(huì)讓國(guó)人進(jìn)一步看到列強(qiáng)用強(qiáng)權(quán)碾壓公理的霸道行徑，令人無(wú)法忍受。隨著對(duì)西方國(guó)家現(xiàn)代化了解的日益全面和深入，越來(lái)越多的中國(guó)有識(shí)之士開始對(duì)西方的現(xiàn)代化進(jìn)行認(rèn)真反思，認(rèn)識(shí)到發(fā)端于西方工業(yè)化的資本主義現(xiàn)代化不僅因其是“資本主義”而存在許多制度性的弊端，而且其“現(xiàn)代化”模式也存在許多結(jié)構(gòu)性的不合理。上世紀(jì)30年代，一些學(xué)者在用“科學(xué)化”或“現(xiàn)代化”概念取代之前使用的“歐化”“西化”概念時(shí)，就已經(jīng)指出“現(xiàn)代化”包括“歐化”但不等于“歐化”。

“現(xiàn)代化=西方化”是一個(gè)偽命題。由于歷史、文化、宗教、地理等錯(cuò)綜復(fù)雜的原因，世界各個(gè)地區(qū)形成了大大小小各個(gè)文明或文明圈。于是，問(wèn)題就來(lái)了。既然在世界上有那么多的文明或文明圈，他們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中是否會(huì)被“化”掉，化為一個(gè)文明？如果現(xiàn)代化的結(jié)果是這樣的，會(huì)化為什么文明呢？那些秉持“現(xiàn)代化=西方化”的人，是不是希望世界最后都在現(xiàn)代化進(jìn)程中“西方化”呢，是不是希望世界各大文明最終都將在現(xiàn)代化進(jìn)程中變?yōu)椤拔鞣轿拿鳌蹦?？換言之，按照“現(xiàn)代化=西方化”的邏輯，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，所有文明都在現(xiàn)代化進(jìn)程中歸結(jié)為西方文明。這樣一幅現(xiàn)代化的圖景，有可能出現(xiàn)嗎？當(dāng)然，還有另一種可能，世界各個(gè)文明或文明圈的特點(diǎn)都在現(xiàn)代化進(jìn)程中消失，融合為一個(gè)全新的文明。這給人類帶來(lái)的是一幅全新的藍(lán)圖，但不是秉持“現(xiàn)代化=西方化”的人所期望的。其實(shí)，從世界現(xiàn)代化的歷史來(lái)看，擁有不同文明的國(guó)家不僅能夠走向現(xiàn)代化，而且能夠在現(xiàn)代化進(jìn)程中既保留自己的文明特點(diǎn)，又在文明互鑒中形成“你中有我、我中有你”的文明形態(tài)，而不是“西方化”。因此，中國(guó)這樣一個(gè)歷史悠久的東方大國(guó)，選擇中國(guó)式現(xiàn)代化道路是必然的。

強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路

2023年2月7日，在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員和省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上，習(xí)近平總書記明確指出，“實(shí)踐證明，中國(guó)式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)，是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路”“為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興指明了一條康莊大道”。必須注意的是，在這里，習(xí)近平總書記用“唯一正確道路”和“康莊大道”來(lái)定義“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”。

在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，每個(gè)國(guó)家都有權(quán)選擇最符合自己國(guó)情的現(xiàn)代化道路。需要指出的是，“道路”也有層次性。中國(guó)共產(chǎn)黨人探索的現(xiàn)代化道路，從其根本發(fā)展方向來(lái)考察，選擇的是社會(huì)主義現(xiàn)代化道路；從其自身特點(diǎn)和本質(zhì)要求來(lái)考察，選擇的是中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

“中國(guó)式現(xiàn)代化”為什么說(shuō)是一條“唯一正確道路”？這個(gè)問(wèn)題，已經(jīng)由自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)180多年現(xiàn)代化的求索歷史做了結(jié)論。眾所周知，在探索中國(guó)的現(xiàn)代化之路上，我們經(jīng)歷過(guò)“學(xué)西方”的現(xiàn)代化嘗試，失敗了；經(jīng)歷過(guò)“學(xué)蘇聯(lián)”的現(xiàn)代化實(shí)踐，雖然取得了成就，但終究還是“水土不服”，進(jìn)行了重新探索和重新選擇。正是有了多方面的實(shí)踐，我們才在歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)和大膽探索中找到了“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”。這條道路的“唯一正確”性，來(lái)自實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，是實(shí)踐的結(jié)論、歷史的結(jié)論。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力實(shí)現(xiàn)歷史性躍升，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從54萬(wàn)億元增長(zhǎng)到114萬(wàn)億元，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量占世界經(jīng)濟(jì)的比重達(dá)18.5%，提高7.2%，穩(wěn)居世界第二位；人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從3.98萬(wàn)元增加到8.1萬(wàn)元。谷物總產(chǎn)量穩(wěn)居世界首位，制造業(yè)規(guī)模、外匯儲(chǔ)備穩(wěn)居世界第一。一些關(guān)鍵核心技術(shù)實(shí)現(xiàn)突破，戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大，載人航天、探月探火、深海深地探測(cè)、超級(jí)計(jì)算機(jī)、衛(wèi)星導(dǎo)航、量子信息、核電技術(shù)、大飛機(jī)制造、生物醫(yī)藥等取得重大成果，進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列?？傊?，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性明顯增強(qiáng)，我國(guó)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力躍上新臺(tái)階，我國(guó)經(jīng)濟(jì)邁上更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展之路，也是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路之“唯一正確”性的最好檢驗(yàn)。

“中國(guó)式現(xiàn)代化”之所以是“唯一正確道路”，歸根到底是因?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化是一條康莊大道。從世界現(xiàn)代化歷史的維度來(lái)看，西方國(guó)家的現(xiàn)代化充滿戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等血腥罪惡，給廣大發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)的是深重災(zāi)難；中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，依靠中國(guó)人民自己的辛勤勞動(dòng)和創(chuàng)新創(chuàng)造發(fā)展壯大自己，通過(guò)激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力與和平利用外部資源相結(jié)合的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)展，不僅沒(méi)有以任何形式壓迫其他民族、掠奪他國(guó)資源財(cái)富，還盡自己能力為廣大發(fā)展中國(guó)家提供多種形式的支持和幫助。從現(xiàn)代化造福人口數(shù)量的維度來(lái)看，18世紀(jì)下半葉英國(guó)開啟現(xiàn)代化時(shí)人口是千萬(wàn)級(jí)的，20世紀(jì)后美國(guó)領(lǐng)跑現(xiàn)代化時(shí)人口是上億級(jí)的，現(xiàn)在全球進(jìn)入現(xiàn)代化的20多個(gè)國(guó)家總?cè)丝谑?0億級(jí)的。中國(guó)14億多人口整體邁入現(xiàn)代化社會(huì)，其規(guī)模超過(guò)現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家人口的總和，將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖。從現(xiàn)代化特點(diǎn)的維度來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化破解了人類社會(huì)發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。正由于有這些“摒棄”，才使得“中國(guó)式現(xiàn)代化”能夠成為“康莊大道”。歸根到底，從人民群眾的獲得感、幸福感、安全感的維度來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化帶給中國(guó)人民的不僅是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的奇跡，還有社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡。尤其是，中國(guó)打贏了舉世矚目的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，使現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬(wàn)農(nóng)村貧困人口全部脫貧，譜寫了人類反貧困的歷史新篇章。

康莊大道并不等于一馬平川。習(xí)近平總書記指出，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，是一項(xiàng)前無(wú)古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必然會(huì)遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、艱難險(xiǎn)阻甚至驚濤駭浪，必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，堅(jiān)持底線思維，居安思危、未雨綢繆，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，通過(guò)頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開事業(yè)發(fā)展新天地。要把中國(guó)式現(xiàn)代化五個(gè)方面的中國(guó)特色變?yōu)槌晒?shí)踐，把鮮明特色變成獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，需要付出艱巨努力。我們必須牢牢銘記于心、見(jiàn)之于行，攻堅(jiān)克難、勇毅前行，腳踏實(shí)地地走好中國(guó)式現(xiàn)代化這條康莊大道。

（作者系原中央黨校副校長(zhǎng)）

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