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黨的二十大報告概括提出并深入闡述了中國式現(xiàn)代化理論。最近，在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上，習(xí)近平總書記圍繞中國式現(xiàn)代化問題發(fā)表了重要講話，強調(diào)一個國家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律，更要符合本國實際，具有本國特色，并就中國式現(xiàn)代化在全面推進中華民族偉大復(fù)興中的作用，以及為解決人類面臨的共同問題作出的重要貢獻進行了深入闡釋。
中國式現(xiàn)代化理論是馬克思主義中國化時代化新的飛躍，是中國共產(chǎn)黨人一次重大的理論創(chuàng)新。它不僅建立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進行中國特色社會主義偉大實踐的基礎(chǔ)之上，也建立在對西方式現(xiàn)代化發(fā)展過程、發(fā)展趨勢、存在問題的深刻洞察之上，建立在對發(fā)展中國家百年來追求現(xiàn)代化實踐經(jīng)驗與教訓(xùn)的總結(jié)之上，建立在堅定的歷史自信、文化自信之上，有其深刻的歷史邏輯。
以現(xiàn)代資本主義為制度基礎(chǔ)的西方式現(xiàn)代化開啟了工業(yè)革命的大門，推動了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財富，對人類社會進步作出了巨大貢獻，但其在一開始就存在自身難以克服的矛盾，表現(xiàn)出野蠻血腥的一面。產(chǎn)生于19世紀的馬克思主義理論以及各種社會主義思潮，都建立在對西方式現(xiàn)代化進行反思與批判的基礎(chǔ)之上。馬克思深刻分析了西方資本主義的原始積累過程，認為這一過程不但是資本通過“圈地運動”“西進運動”等剝削壓榨本國勞動人民的過程，更是歐洲各國以地球為戰(zhàn)場而進行的商業(yè)戰(zhàn)爭。伴隨這一過程的，還有整個社會道德的淪喪。許多資產(chǎn)階級思想家、藝術(shù)家，也對西方式現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的人與社會、人與自然之間的矛盾以及人們內(nèi)心的沖突進行了揭示，形成了形形色色的反現(xiàn)代化理論，以及許多表現(xiàn)現(xiàn)實荒誕與心靈苦悶的現(xiàn)代主義文藝作品。近幾十年來，西方式現(xiàn)代化面臨著許多新的問題。在這種情況下，中國式現(xiàn)代化的提出，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。
現(xiàn)代化不應(yīng)該有統(tǒng)一的模式。世界各國的現(xiàn)代化有共同特征，與此同時，各國的現(xiàn)代化也必須結(jié)合自己國家的實際，尊重自己的歷史文化傳統(tǒng)，形成自己的特色。只有把選擇現(xiàn)代化道路的主動權(quán)牢牢握在自己手中，才能保證本國的現(xiàn)代化造福本國人民，取得真正成功。
20世紀80年代后期，美國學(xué)者弗朗西斯·福山拋出了“歷史終結(jié)論”，認為80年代世界上發(fā)生的一系列重大事件，不僅是冷戰(zhàn)的結(jié)束，而且是歷史本身的終結(jié)，西方所謂的“自由民主”將成為“人類政府的最終形式”，除此之外，后發(fā)現(xiàn)代化國家“不可能再有更好的選擇”。然而，蘇聯(lián)解體后獨立的國家，以及亞洲、非洲、拉美等部分發(fā)展中國家主動或被迫“引進”福山所說的“人類政府的最終形式”之后，西方式現(xiàn)代化之路不但沒有使這些國家走向富強，許多地方反而出現(xiàn)了嚴重的貧富分化，國家處于長期內(nèi)亂之中，甚至四分五裂，給人民造成了極大痛苦，國民經(jīng)濟出現(xiàn)了嚴重倒退。事實證明，以西方為模版的現(xiàn)代化，不是解決世界上所有國家和地區(qū)生存與發(fā)展問題的靈丹妙藥。即使在西方國家內(nèi)部，現(xiàn)代化也沒有統(tǒng)一的模式：德國的現(xiàn)代化不同于法國，美國的現(xiàn)代化也不同于英國。與此同時，就亞洲國家而言，日本、韓國、新加坡的現(xiàn)代化，也不是對歐美現(xiàn)代化模式的簡單移植，而是各有自己的特色。
鴉片戰(zhàn)爭以后，中國開啟了追求現(xiàn)代化的進程。當中國的一些進步知識分子懷著滿腔熱情引進西方的先進器物，學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，研究西方的政治制度時，西方列強的侵略無情地擊破了他們走西方道路拯救中國的夢想。第一次世界大戰(zhàn)后，梁啟超等人在游歷了歐洲之后，就對歐洲社會表達了深深的失望，意識到中國的現(xiàn)代化不應(yīng)該“全盤西化”。也正是由于對西方式現(xiàn)代化的失望，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，選擇了中國特色社會主義道路。
中國式現(xiàn)代化具有現(xiàn)代化的共同特征，是一種面向世界、面向人類文明的現(xiàn)代化。與此同時，中國式現(xiàn)代化也有自己的鮮明特色，黨的二十大報告將其總結(jié)為人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這些特色是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)果，包含著獨特的中國經(jīng)驗與中國智慧。
人類的現(xiàn)代化必須是可以提供多種選擇路徑的現(xiàn)代化，建立在各個國家平等基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化，能夠促進文明交流互鑒的現(xiàn)代化，包容各個國家獨特歷史文化的現(xiàn)代化。中華五千年文明博大精深，對人類社會的進步作出過卓越貢獻。近幾百年來，西方社會現(xiàn)代化進程的展開，不僅利用了自身的文明成果，也吸收了東方國家的文化智慧，中國在科學(xué)技術(shù)上的許多發(fā)明創(chuàng)造以及中國傳統(tǒng)的政治制度與哲學(xué)思想，就在其中發(fā)揮了不可忽視的作用。20世紀以來，當西方社會危機日益加重，西方式現(xiàn)代化面對許多自身無法克服的矛盾時，有不少西方思想家又試圖在古老的東方文明中尋求解決問題的啟示。中國天人合一的哲學(xué)觀，關(guān)于大同世界的社會理想，德主刑輔、以德化人的德治主張，民貴君輕、政在養(yǎng)民的民本思想，對解決西方現(xiàn)代化發(fā)展過程中形成的人與自然之間的對立以及由此產(chǎn)生的嚴重生態(tài)危機，保護人類文明與文化的多樣性，擺脫資本對人的壓迫，保持物質(zhì)文明與精神文明的平衡發(fā)展，都具有重要意義。中國式現(xiàn)代化是建立在中國經(jīng)驗與中國智慧基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化，其中所蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新。
【作者系山東大學(xué)（威海）文化傳播學(xué)院教授】
來源：中國社會科學(xué)報
責(zé)任編輯：姜曉磊
