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中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展離不開“兩個結(jié)合”這一必由之路。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“‘結(jié)合’的結(jié)果是互相成就，造就了一個有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”。我們必須全面把握馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化二者間“契合”與“結(jié)合”的辯證關(guān)系，深刻領(lǐng)悟中華文明的突出特性，充分認(rèn)識“‘第二個結(jié)合’是又一次思想解放”的重要觀點，從而正確理解中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。
形成——在高度契合與有機(jī)結(jié)合中互相成就
“只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。”中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)形成于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合的過程之中，是兩者互相成就所創(chuàng)造出的“新的文化生命體”。這種文化形態(tài)并非兩種文明成果簡單機(jī)械的線性疊加，而是兩種思想精髓在彼此契合的基礎(chǔ)上交融滲透、有機(jī)結(jié)合的偉大結(jié)晶。作為馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合在文化層面的深化延展，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合仍然是二者互相成就的過程，二者的高度契合為新的文化形態(tài)提供可能，二者的有機(jī)結(jié)合使新的文化形態(tài)成為現(xiàn)實。
馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度契合。首先，科學(xué)社會主義價值觀主張與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度契合。黨的二十大首次提出“科學(xué)社會主義價值觀主張”這一概念，明確中國人民在長期生活中所形成的宇宙觀、天下觀、社會觀與道德觀同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性。例如，“天人合一”的宇宙觀與“人與自然和諧共生”的價值主張相契合，“世界大同”的天下觀與“共產(chǎn)主義”的價值理想相契合，“民為邦本”的社會觀與“人人平等”的價值追求相契合，“為政以德”的道德觀與“無產(chǎn)階級道德”的價值認(rèn)同相契合等。其次，馬克思主義的立場、觀點和方法與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度契合。馬克思主義堅持以人民為中心的基本立場，堅持辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本觀點，堅持建立在辯證唯物主義與歷史唯物主義世界觀方法論之上的基本方法。例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所主張“民者，邦之命脈”的民本思想與馬克思主義人民立場具有關(guān)聯(lián)性，所主張“先天一炁”的樸素唯物主義思想與辯證唯物主義的形成過程具有貫通性，所主張“不登高山，不知天之高也”的知行觀與馬克思主義實踐觀具有一致性，所主張“凡物相對、物極必反”的思維方法與矛盾分析法具有耦合性，所主張“實事求是”的思想路線與馬克思主義基本方法具有同脈性等。
馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合。首先，馬克思主義中國化離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因與科學(xué)社會主義基本原理有機(jī)結(jié)合的重大成果，中國特色社會主義是馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，更是馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。源遠(yuǎn)流長的中華文明孕育著博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，孵化出獨樹一幟的中國特色，中國特色社會主義從而在這片擁有五千年歷史的東方沃土上逐步完成由道路到制度、由制度到理論、由理論到文化的不斷躍遷。其次，馬克思主義中國化的不斷飛躍離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國之所以能夠從落后的半殖民地半封建社會越過資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，摒棄西方資本主義國家原始積累的罪惡路徑，實現(xiàn)馬克思主義中國化一次又一次飛躍的內(nèi)在緣由正是馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同時期的有機(jī)結(jié)合。中華文明生生不息、愛好和平的文化自覺使得馬克思主義中國化的不斷飛躍在和平發(fā)展中進(jìn)行，以“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的博大胸懷將中國化的馬克思主義進(jìn)一步推向未來、造福世界。
馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互相成就。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)了馬克思主義中國化時代化。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、繼承和弘揚(yáng)是馬克思主義中國化時代化的題中之義。一方面，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為土壤根基形成了一系列治國理政的新思想；另一方面，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，賦予馬克思主義真正的中國特色，由此開辟了馬克思主義中國化時代化的新境界。其次，馬克思主義推進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。傳統(tǒng)必然帶有其一定脫離時代的缺陷，甚至部分傳統(tǒng)思想或與現(xiàn)代化建設(shè)理念格格不入。但自馬克思主義傳入中國以來，其科學(xué)性、人民性、實踐性和開放性就與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核相互熔煉，中國特色社會主義也在此過程中不斷形成與發(fā)展。建立在中華民族深刻文化自信之上的中國式現(xiàn)代化，集中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚底蘊(yùn)，更加彰顯了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互相成就的亮麗結(jié)果。
建構(gòu)——以中華文明的突出特性為鑄造基石
“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。”鑄造中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所塑造出中華文明的突出特性，即習(xí)近平總書記所指出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性。五千多年來，古老而偉大的中華民族孕育出世界上唯一沒有中止、發(fā)展至今的中華文明，這既是中國人民看待自我、面對人生、接納社會、擁抱世界的獨到觀點，更是中華民族綿延不斷、勇于挑戰(zhàn)、維護(hù)統(tǒng)一、兼收并蓄、愛好和平的血脈傳承。
連續(xù)性是中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的賡續(xù)之本。現(xiàn)代社會的中華文明，是賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)而非消滅過去一切的現(xiàn)代文明，它意味著文明的更新迭代而非斷裂重組。中華文明的連續(xù)性蘊(yùn)含中華民族的智慧、精神、文化，內(nèi)含生生不息的力量。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，也是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，“一張藍(lán)圖繪到底，一任接著一任干”是扎實推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的關(guān)鍵，要求我們始終堅持“四個自信”，推動中國式現(xiàn)代化穩(wěn)中求進(jìn)、永續(xù)發(fā)展。
創(chuàng)新性是中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的推進(jìn)之源?，F(xiàn)代社會的中華文明，是植根華夏大地而非照搬照抄別國的現(xiàn)代文明，它意味著文明的守正創(chuàng)新而非邯鄲學(xué)步。中華文明的創(chuàng)新性體現(xiàn)在“不忘過去、立足當(dāng)下、面向未來”的歷史自信之中。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，面對國際國內(nèi)形勢的雙重考驗，要求我們必須勇于接受新事物、應(yīng)對新挑戰(zhàn)、提出新課題，以與時俱進(jìn)之姿推動中國式現(xiàn)代化奮勇向前。
統(tǒng)一性是中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的維持之基。現(xiàn)代社會的中華文明，是維護(hù)國家統(tǒng)一而非四散飄零各地的現(xiàn)代文明，它意味著文明的牢固凝聚而非分崩離析。中華文明的統(tǒng)一性彰顯國土統(tǒng)一、家國統(tǒng)一、民族統(tǒng)一的共同意志，是中國核心利益的核心。中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，也是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，要求我們堅定維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，帶領(lǐng)全國各族人民共享現(xiàn)代化的幸福成果。
包容性是中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的融合之力?，F(xiàn)代社會的中華文明，是接受多元并存而非推崇一家獨大的現(xiàn)代文明，它意味著文明的兼收并蓄而非唯我獨尊。中華文明的包容性決定了中華民族對待世界文明的和諧共贏、相互學(xué)習(xí)、互通互鑒的博大胸懷。中國式現(xiàn)代化致力于開創(chuàng)人類文明新形態(tài)，要求我們在吸收世界各種先進(jìn)文明成果的基礎(chǔ)上與各國交流互鑒，為世界貢獻(xiàn)中國力量。
和平性是中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的存在之根。現(xiàn)代社會的中華文明，是追求和平發(fā)展而非謀取獨裁霸權(quán)的現(xiàn)代文明，它意味著文明的共同進(jìn)步而非黨同伐異。中華文明的和平性從根本上表明中國在國際社會中始終是世界秩序維護(hù)者與世界和平建設(shè)者。中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，要求我們堅定構(gòu)建人類命運共同體，不僅要為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，更要為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。
發(fā)展——在又一次思想解放中繼續(xù)傳承創(chuàng)新
“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新?！敝袊浆F(xiàn)代化的文化形態(tài)是“第二個結(jié)合”過程中的最新產(chǎn)物。如果說“解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”為上一次思想解放提供了歷史答案，那么“第二個結(jié)合”作為又一次思想解放無疑在當(dāng)下為我們從歷史虛無主義、文化虛無主義以及對中華傳統(tǒng)文化的誤解和遲疑中蛻脫提供了新時代思想武器。
提出“中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”是我們黨對中國道路、理論、制度認(rèn)識的新發(fā)展，表明我們的歷史自信達(dá)到了新高度。首先，中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)與中國道路、理論、制度具有一脈相承的歷史性。近代以來，中國遭遇國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的絕境，現(xiàn)代化的種子萌發(fā)于中華民族的覺醒年代中。中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下也經(jīng)歷了革命、建設(shè)、改革的不同時期，如今進(jìn)入中國式現(xiàn)代化的壯闊藍(lán)圖。文化形態(tài)的背后是百年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民探索和實踐艱苦奮斗史。其次，中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)與中國道路、理論、制度具有面向未來的開拓性。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國式現(xiàn)代化將繼續(xù)與中國道路、理論、制度相輔相成，中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)也將繼續(xù)在以中華文明、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈的中國特色中不斷面向未來而完善，最終在黨的領(lǐng)導(dǎo)下以更高的歷史自信促成中國式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)和拓展。
提出“中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”是我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中自覺推進(jìn)文化創(chuàng)新的新發(fā)展，表明我們的文化自信達(dá)到了新高度。首先，中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為發(fā)展根基。中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性已經(jīng)同中華民族的綿延基因融為一體，植根每個中國人的內(nèi)心深處，中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)萌發(fā)于中華民族悠久的歷史文化沃土，時刻凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。其次，中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)是中國特色社會主義先進(jìn)文化不可分割的一部分。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)結(jié)全國各族人民在革命、建設(shè)、改革、發(fā)展中形成了一系列影響深遠(yuǎn)的革命文化與社會主義先進(jìn)文化，中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)以“第二個結(jié)合”為形成根本，在又一次思想解放中大放光彩，是馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華在新時代的融會貫通，是社會主義先進(jìn)文化在中國式現(xiàn)代化建設(shè)過程中的高度凝結(jié)。
（作者分別為西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授；西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師。本文系國家社會科學(xué)基金重大項目“以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興研究”階段性成果）
責(zé)任編輯：姜曉磊
