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公平正義是人類追求的重要價值目標，實現(xiàn)財富公平是社會發(fā)展的重要標尺。雖然技術賦能為實現(xiàn)財富公平提供了更多可能性，但是在以私有制為基礎的階級社會中難以實現(xiàn)真正的公平正義。直至馬克思主義誕生之后，才從理論上為人類社會指明了實現(xiàn)財富公平的正確方向。雖然馬克思本人未直接使用“共同富裕”這一提法，但是在馬克思主義理論體系中蘊含著豐富而深刻的共同富裕思想，為當前我國推進共同富裕的實踐提供了思想資源?！肮餐辉！备拍顑群S富，我們需要從馬克思主義視角加以深入理解。
首先，馬克思主義認為共同富裕是人類理想社會和美好生活的樣態(tài)特征。在共同富裕這一目標中，“富?！笔腔A，“共同”是關鍵，共同富裕意味著共享發(fā)展的成果。馬克思、恩格斯等馬克思主義經典作家所繪制的實現(xiàn)未來社會的路線圖之中，共同富裕是不可或缺的元素。馬克思倡導在無產階級革命勝利以后，人們之間形成既彼此平等又相互依賴的關系，人們?yōu)榱艘恢碌睦媾c共同的目標而聯(lián)合起來，一起消滅雇傭勞動、共同占有生產資料與共享社會財富，形成個性自由而又彼此依賴的“自由人聯(lián)合體”。共同富裕是馬克思主義社會形態(tài)理論中的高階樣態(tài)，是傳承現(xiàn)代社會文明成果并不斷克服社會發(fā)展缺陷而達到的理想生活樣態(tài)。
其次，馬克思主義認為共同富裕意味著發(fā)達的生產力。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出，人們所達到的生產力的總和決定著社會狀況。沒有生產力的發(fā)達就無法實現(xiàn)社會富裕。馬克思指出，在未來社會，生產將以所有人的富裕為目的，真正的財富就是所有個人的發(fā)達的生產力。共同富裕的實現(xiàn)需要建立在發(fā)達的生產力基礎之上，生產勞動是實現(xiàn)共同富裕的必要手段。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出，如果沒有生產力的高度發(fā)展，就會出現(xiàn)普遍的貧困，而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃。恩格斯指出，生產以及隨生產而來的產品交換是一切社會制度的基礎，使社會生產力及其成果不斷增長，足以保證每個人的一切合理的需要在越來越大的程度上得到滿足。由此可見，發(fā)達的生產力是實現(xiàn)共同富裕的前提條件，無產階級及全人類唯有掌握與運用發(fā)達的生產力才能實現(xiàn)共同富裕。
再次，在馬克思主義視域下，共同富裕否定了“獨占”等多種私有形式，有力批判了資本主義私有制。馬克思從現(xiàn)象與本質視角分析了資本主義的貧困問題。一方面貧困在窮人身上表現(xiàn)為營養(yǎng)不良、流離失所等現(xiàn)象，另一方面貧困深刻地體現(xiàn)為結構性的分配不平等，資本家利用剩余價值剝削了工人的勞動成果，結果是工人生產的財富越多就越貧窮，物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。資本家占據(jù)的社會財富份額不斷增加，而工人占有的財富份額日益下降，由此造成了發(fā)達社會中的“相對貧困”現(xiàn)象。與絕對貧困相比，相對貧困是更為隱秘但危害更深的貧困形式，在勞動報酬、福利保障等形式的掩蓋下貧富問題表現(xiàn)為因勞動能力差異而導致的收入差別，這一做法將資本家與工人之間的剝削關系遮蔽，將階級社會矛盾偽裝成分配差異問題。馬克思認為，勞動者在經濟上受勞動資料即生活源泉的壟斷者的支配，是一切形式的奴役即一切社會貧困、精神屈辱和政治依附的基礎。資本主義生產方式、產品分配、財富分配、社會積累具有不平等性、非正義性與剝削性，造成了少數(shù)人占有大量財富而大多數(shù)人卻陷入日益貧窮的境地，兩極分化的問題不可能得到根本解決。同時，生產資料私有制和生產社會化之間的固有矛盾將資本主義社會帶入循環(huán)反復的經濟危機當中。在以私有制為基礎的社會關系沒有消滅以前，勞動者仍然處在必然王國之中。為此，馬克思提出全社會共同占有生產資料，以按勞分配為過渡最終走向按需分配的變革前景。
最后，馬克思主義認為共同富裕拓展了人類的精神世界，為人的自由而全面發(fā)展奠定了基礎。共同富裕不是單一維度物質層面上的富裕，還包含精神層面的富裕。精神生活富裕與物質生活富裕相互依存。由于物質生活的迅猛發(fā)展和社會生產力的極大提高，人類的精神世界面臨著諸多現(xiàn)實困境，由資本邏輯誘導引發(fā)的物化已然在不斷沖擊著人類的精神生活。實現(xiàn)人的精神生活共同富裕充分體現(xiàn)出馬克思主義關于人的自由全面發(fā)展學說的核心要義和內在旨歸。人的精神需要與社會發(fā)展密切相關。當社會發(fā)展程度不高時，人會更加關注生存需要。馬克思曾經說過，思想一旦離開利益，就一定會使自己出丑。由此可見，離開物質富裕，單純追求精神富裕是類似于海市蜃樓般的幻想。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中提出，當人們還不能使自己的吃喝住穿在質和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放。在人的物質需要獲得充分滿足的共同富裕狀態(tài)下，勞動的性質也隨之發(fā)生根本性改變，使人擺脫受制于“物”的異化束縛狀態(tài)。馬克思提出，通過私有財產及其富有和貧困——或物質的和精神的富有和貧困——的運動，正在生成的社會發(fā)現(xiàn)這種形成所需的全部材料。正如恩格斯所指出，在滿足全體社會成員物質消費和儲備的同時，使每個人都有閑暇時間去獲得歷史上遺留下來的文化中一切真正有價值的東西；并且不僅是去獲得，而且還要把這一切從統(tǒng)治階級的獨占品變成全社會的共同財富并加以進一步發(fā)展。精神富裕為實現(xiàn)共同富裕提供精神動力和智慧源泉，促使人們以更多的社會激情投身到現(xiàn)實生活生產實踐中。馬克思倡導構建“自由人聯(lián)合體”，人們在“自由人聯(lián)合體”的共同體之中因為共建、共享、共有而實現(xiàn)了所有人的共同富裕，同時因為個性自由與全面發(fā)展而實現(xiàn)了自身解放?；诖?，共同富裕構成了人類發(fā)展的目標與追求，反映了人的自由全面發(fā)展的“應然”狀態(tài)。
（作者系華東政法大學馬克思主義學院教授、上海市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心華東政法大學研究基地研究員）
責任編輯：姜曉磊
