首先，馬克思主義認(rèn)為共同富裕是人類理想社會和美好生活的樣態(tài)特征。在共同富裕這一目標(biāo)中，“富?！笔腔A(chǔ)，“共同”是關(guān)鍵，共同富裕意味著共享發(fā)展的成果。馬克思、恩格斯等馬克思主義經(jīng)典作家所繪制的實現(xiàn)未來社會的路線圖之中，共同富裕是不可或缺的元素。馬克思倡導(dǎo)在無產(chǎn)階級革命勝利以后，人們之間形成既彼此平等又相互依賴的關(guān)系，人們?yōu)榱艘恢碌睦媾c共同的目標(biāo)而聯(lián)合起來，一起消滅雇傭勞動、共同占有生產(chǎn)資料與共享社會財富，形成個性自由而又彼此依賴的“自由人聯(lián)合體”。共同富裕是馬克思主義社會形態(tài)理論中的高階樣態(tài)，是傳承現(xiàn)代社會文明成果并不斷克服社會發(fā)展缺陷而達到的理想生活樣態(tài)。

其次，馬克思主義認(rèn)為共同富裕意味著發(fā)達的生產(chǎn)力。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出，人們所達到的生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況。沒有生產(chǎn)力的發(fā)達就無法實現(xiàn)社會富裕。馬克思指出，在未來社會，生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的，真正的財富就是所有個人的發(fā)達的生產(chǎn)力。共同富裕的實現(xiàn)需要建立在發(fā)達的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上，生產(chǎn)勞動是實現(xiàn)共同富裕的必要手段。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出，如果沒有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，就會出現(xiàn)普遍的貧困，而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃。恩格斯指出，生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會制度的基礎(chǔ)，使社會生產(chǎn)力及其成果不斷增長，足以保證每個人的一切合理的需要在越來越大的程度上得到滿足。由此可見，發(fā)達的生產(chǎn)力是實現(xiàn)共同富裕的前提條件，無產(chǎn)階級及全人類唯有掌握與運用發(fā)達的生產(chǎn)力才能實現(xiàn)共同富裕。

再次，在馬克思主義視域下，共同富裕否定了“獨占”等多種私有形式，有力批判了資本主義私有制。馬克思從現(xiàn)象與本質(zhì)視角分析了資本主義的貧困問題。一方面貧困在窮人身上表現(xiàn)為營養(yǎng)不良、流離失所等現(xiàn)象，另一方面貧困深刻地體現(xiàn)為結(jié)構(gòu)性的分配不平等，資本家利用剩余價值剝削了工人的勞動成果，結(jié)果是工人生產(chǎn)的財富越多就越貧窮，物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。資本家占據(jù)的社會財富份額不斷增加，而工人占有的財富份額日益下降，由此造成了發(fā)達社會中的“相對貧困”現(xiàn)象。與絕對貧困相比，相對貧困是更為隱秘但危害更深的貧困形式，在勞動報酬、福利保障等形式的掩蓋下貧富問題表現(xiàn)為因勞動能力差異而導(dǎo)致的收入差別，這一做法將資本家與工人之間的剝削關(guān)系遮蔽，將階級社會矛盾偽裝成分配差異問題。馬克思認(rèn)為，勞動者在經(jīng)濟上受勞動資料即生活源泉的壟斷者的支配，是一切形式的奴役即一切社會貧困、精神屈辱和政治依附的基礎(chǔ)。資本主義生產(chǎn)方式、產(chǎn)品分配、財富分配、社會積累具有不平等性、非正義性與剝削性，造成了少數(shù)人占有大量財富而大多數(shù)人卻陷入日益貧窮的境地，兩極分化的問題不可能得到根本解決。同時，生產(chǎn)資料私有制和生產(chǎn)社會化之間的固有矛盾將資本主義社會帶入循環(huán)反復(fù)的經(jīng)濟危機當(dāng)中。在以私有制為基礎(chǔ)的社會關(guān)系沒有消滅以前，勞動者仍然處在必然王國之中。為此，馬克思提出全社會共同占有生產(chǎn)資料，以按勞分配為過渡最終走向按需分配的變革前景。

最后，馬克思主義認(rèn)為共同富裕拓展了人類的精神世界，為人的自由而全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。共同富裕不是單一維度物質(zhì)層面上的富裕，還包含精神層面的富裕。精神生活富裕與物質(zhì)生活富裕相互依存。由于物質(zhì)生活的迅猛發(fā)展和社會生產(chǎn)力的極大提高，人類的精神世界面臨著諸多現(xiàn)實困境，由資本邏輯誘導(dǎo)引發(fā)的物化已然在不斷沖擊著人類的精神生活。實現(xiàn)人的精神生活共同富裕充分體現(xiàn)出馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展學(xué)說的核心要義和內(nèi)在旨?xì)w。人的精神需要與社會發(fā)展密切相關(guān)。當(dāng)社會發(fā)展程度不高時，人會更加關(guān)注生存需要。馬克思曾經(jīng)說過，思想一旦離開利益，就一定會使自己出丑。由此可見，離開物質(zhì)富裕，單純追求精神富裕是類似于海市蜃樓般的幻想。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中提出，當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放。在人的物質(zhì)需要獲得充分滿足的共同富裕狀態(tài)下，勞動的性質(zhì)也隨之發(fā)生根本性改變，使人擺脫受制于“物”的異化束縛狀態(tài)。馬克思提出，通過私有財產(chǎn)及其富有和貧困——或物質(zhì)的和精神的富有和貧困——的運動，正在生成的社會發(fā)現(xiàn)這種形成所需的全部材料。正如恩格斯所指出，在滿足全體社會成員物質(zhì)消費和儲備的同時，使每個人都有閑暇時間去獲得歷史上遺留下來的文化中一切真正有價值的東西；并且不僅是去獲得，而且還要把這一切從統(tǒng)治階級的獨占品變成全社會的共同財富并加以進一步發(fā)展。精神富裕為實現(xiàn)共同富裕提供精神動力和智慧源泉，促使人們以更多的社會激情投身到現(xiàn)實生活生產(chǎn)實踐中。馬克思倡導(dǎo)構(gòu)建“自由人聯(lián)合體”，人們在“自由人聯(lián)合體”的共同體之中因為共建、共享、共有而實現(xiàn)了所有人的共同富裕，同時因為個性自由與全面發(fā)展而實現(xiàn)了自身解放?；诖?，共同富裕構(gòu)成了人類發(fā)展的目標(biāo)與追求，反映了人的自由全面發(fā)展的“應(yīng)然”狀態(tài)。

（作者系華東政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、上海市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心華東政法大學(xué)研究基地研究員）

責(zé)任編輯：姜曉磊