一

循大道，至萬(wàn)里?！暗诙€(gè)結(jié)合”在堅(jiān)守馬克思主義基本原理的同時(shí)，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之成為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大力量。對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，彰顯出我們黨從文化和文明的戰(zhàn)略高度著眼，深化理解中國(guó)特色社會(huì)主義的大智慧大胸襟。

筑牢了中國(guó)道路的文化根基。中華文明的突出特性，決定我們獨(dú)特的發(fā)展道路和歷史命運(yùn)。習(xí)主席指出：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”只有全面深入了解中華五千多年文明史，深刻把握中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，才能真正理解中國(guó)道路的歷史必然性、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。新時(shí)代以來(lái)，我們黨從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的智慧和經(jīng)驗(yàn)，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基，創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊的歷史縱深、更加深厚的文化底蘊(yùn)、更加強(qiáng)大的前進(jìn)定力。

拓展了中國(guó)理論的創(chuàng)新路徑。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂?；赝麣v史，馬克思主義一經(jīng)傳入中國(guó)，就開(kāi)啟了與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的進(jìn)程。共產(chǎn)主義理想與“大同社會(huì)”、實(shí)踐觀與知行觀、群眾史觀與民本思想……二者的內(nèi)在融通和高度契合，始終作為思想創(chuàng)新的泉源，涌動(dòng)在中國(guó)共產(chǎn)黨人的血脈之中?！暗诙€(gè)結(jié)合”助推我們黨在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，探索面向未來(lái)的理論創(chuàng)新，助推中國(guó)實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。歷史充分證明，“第二個(gè)結(jié)合”越深入，理論創(chuàng)新之源就越豐富，理論創(chuàng)新之力就越強(qiáng)勁，理論創(chuàng)新成果就越豐碩。

鑄就了中國(guó)制度的鮮明特色。習(xí)主席指出：“治理國(guó)家和社會(huì)，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過(guò)的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒?！敝挥兄哺腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土所孕育的治理智慧，經(jīng)馬克思主義的真理力量激活，才能在新的歷史條件下轉(zhuǎn)化為獨(dú)具民族形態(tài)、時(shí)代形態(tài)、國(guó)別形態(tài)的中國(guó)特色社會(huì)主義制度。比如，禮序乾坤、樂(lè)和天地的傳統(tǒng)，賦予治理體系以秩序的力量；修齊治平、家國(guó)一體的理想，賦予治理體系以寬宏的情懷……“第二個(gè)結(jié)合”為國(guó)家治理體系和治理能力的發(fā)展提高提供了豐厚滋養(yǎng)，文化根脈因支撐制度體系構(gòu)建而更具時(shí)代氣息，制度體系因承載文化價(jià)值理念而彰顯獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

二

翻閱中華文明的歷史長(zhǎng)卷，簡(jiǎn)牘卷軸里記載經(jīng)世致用的智慧，水墨丹青中暈染心游萬(wàn)仞的思緒，四大發(fā)明里放飛民族創(chuàng)新的夢(mèng)想……只有深刻理解氣韻獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，才能讀懂中華文明的與眾不同；只有準(zhǔn)確把握獨(dú)一無(wú)二的歷史軌跡，才能理解中華民族的獨(dú)立自主。

以大歷史觀探究“本來(lái)”的深度。一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)，不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)?！暗诙€(gè)結(jié)合”為夯實(shí)歷史自信根基提供了科學(xué)的方法論，即在整體視域中錨定歷史方位，在辯證思維中把握歷史規(guī)律，在問(wèn)題導(dǎo)向中洞察歷史大勢(shì)。習(xí)主席指出，要“樹(shù)立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略”。大歷史觀深深扎根于唯物史觀的理論沃土、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史厚土，既賦予唯物史觀嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，又對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，將中華民族述史、學(xué)史、用史的智慧經(jīng)驗(yàn)提升到了新的時(shí)代高度。

以高度自信標(biāo)定“文化”的維度?！暗诙€(gè)結(jié)合”奠定了新時(shí)代文化自信的心理基石、喚醒了中華民族對(duì)自我文化傳統(tǒng)的肯定、鞏固了文化主體性這一文化自信的重要標(biāo)志，將文化自信的地位作用提升到了前所未有的高度，為文化自信注入了源源不斷的力量源泉。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。巍然屹立在世界東方的偉大中華民族，正將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為自信之本，以凝聚歷史自信的恒久力量，以攜同道路自信、理論自信、制度自信的信念合力，昂然闊步，邁向未來(lái)。

以開(kāi)放視野彰顯“文明”的氣度。中華文明具有突出的包容性，從根本上“決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷”?！暗诙€(gè)結(jié)合”既從治國(guó)理政視角，回答了“何以中國(guó)”的世界之問(wèn)，又開(kāi)放包容，在借鑒吸納中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新超越——超越文明沖突，在深厚的歷史文化和文明傳統(tǒng)中孕育出人類命運(yùn)共同體、新型國(guó)際關(guān)系、全人類共同價(jià)值等一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，以文化文明維護(hù)世界和平穩(wěn)定；超越文明隔閡，凝聚人民與本體、自主與外鑒、創(chuàng)新與守正、問(wèn)題與理論、系統(tǒng)與局部、中國(guó)與世界等辯證關(guān)系，助推中國(guó)以胸懷天下的文明擔(dān)當(dāng)展現(xiàn)大國(guó)應(yīng)有的樣子；超越文明優(yōu)越，中國(guó)式現(xiàn)代化從底蘊(yùn)深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中走來(lái)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。

三

我們黨是具有高度文化自覺(jué)的馬克思主義政黨，“第二個(gè)結(jié)合”造就了有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，激活了新時(shí)代的文化創(chuàng)新創(chuàng)造。在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到新高度，體現(xiàn)出我們黨對(duì)文化創(chuàng)新的自覺(jué)主動(dòng)、對(duì)文明規(guī)律的探索把握和對(duì)文化使命的勇毅擔(dān)當(dāng)。

不斷開(kāi)拓文化創(chuàng)新空間?！暗诙€(gè)結(jié)合”為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了科學(xué)路徑和載體依托，是深刻把握馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化二者在思想內(nèi)容、使命追求、開(kāi)放品格等方面的高度契合性，在更廣闊的文化空間中、在更鮮活的社會(huì)實(shí)踐中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的道路、理論、制度創(chuàng)新。

深刻把握文明發(fā)展規(guī)律?！暗诙€(gè)結(jié)合”是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握?？梢哉f(shuō)，“第二個(gè)結(jié)合”的提出，凝結(jié)著黨領(lǐng)導(dǎo)人民百余年奮斗的成功經(jīng)驗(yàn)，更揭示了新時(shí)代鑄就社會(huì)主義文化新輝煌的方法論。比如：從本質(zhì)屬性和根本作用著眼把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新定位、從凝練文化特性著眼找準(zhǔn)馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合處、從探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新著眼汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中治國(guó)理政智慧……深刻把握中華文明發(fā)展規(guī)律，“第二個(gè)結(jié)合”將以更加“深刻的化學(xué)反應(yīng)”，不斷開(kāi)辟馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新境界。

更好擔(dān)負(fù)新的文化使命。從曲阜孔府，到岳麓書(shū)院、敦煌研究院，賡續(xù)文脈的千鈞重?fù)?dān)始終在肩；從西安博物院，到北海合浦漢代文化博物館，讓文物說(shuō)話、讓歷史說(shuō)話、讓文化說(shuō)話的愿景不斷實(shí)現(xiàn)；從安陽(yáng)殷墟，到敦煌莫高窟，做好文物遺產(chǎn)傳承保護(hù)工作是不變的責(zé)任。通過(guò)“第二個(gè)結(jié)合”，我們黨推進(jìn)文物保護(hù)利用工作、開(kāi)展中華文明探源工程、建成中國(guó)國(guó)家版本館、成立中國(guó)歷史研究院……新征程上，展望強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的壯闊前景，站立在浸潤(rùn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中華大地上，我們要更加堅(jiān)定文化自信，勇?lián)姑?、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，鑄就中華文化新輝煌。

（執(zhí)筆：許迪）

責(zé)任編輯：胡偉屹